implex1023– Author –

子貢は、すでに形骸化しつつある「告朔（こくさく）」の儀式において、羊の生肉（餼羊 きよう）を捧げる行為を無駄だと考え、これを廃することを孔子に提案した。しかし孔子はこう応じた――「お前は羊を惜しんでいるが、私はその礼が失われることの方が惜し...

弓射（きゅうしゃ）の競技では、本来、的の「皮（かわ）」を貫くかどうかは重視されなかった。なぜなら、人にはそれぞれ力の強さの違いがあり、それを比べることは礼の本質ではないからである。しかし、時代が下るにつれて「いかに的を貫くか」が勝敗の基...

孔子が魯の始祖・周公の大廟で祭礼に加わった際、儀式のたびに丁寧に先人にたずねながら行った。これを見た者が、「あの鄹（すう）出身の若造が礼を知っているなど誰が言ったのか。聞いてばかりではないか」と嘲笑した。だが孔子は毅然として、「このよう...

孔子は、周の文化や制度の優れた点は、それが夏（か）・殷（いん）という過去の王朝から深く学んで築かれた点にあると賞賛した。その成果は、表面的な制度ではなく、積み重ねられた文化と礼の厚みとして、まるで香り立つように豊かであった。孔子自身もま...

衛の権力者・王孫賈が孔子に、「奥（おく）の神よりも、竈（かまど）の神に媚びよ」ということわざの意味を尋ねた。これは、「目に見えぬ本来の権威（君主）より、実権を持つ自分にこそへつらうべきだ」という皮肉交じりの問いかけだった。これに対して孔...

孔子は、先祖や神を祭るとき、常に「そこにおられる」と信じて臨んだ。たとえ肉眼には見えなくとも、先祖や神は常に私たちを見守っている存在であり、それに対して形式的に接するのではなく、心から向き合わなければならない。「もし自分自身がその祭りに...

ある人が、由緒ある「禘（てい）の祭り」の意味を孔子に尋ねたとき、孔子は一見こう答えた――「私にはわからない」と。だがそれは、祖国・魯の非礼を正面から批判したくないという配慮に満ちた沈黙であった。孔子は続けて、「もしその本質を理解する者が天...

礼の本質は、内なる誠意にある。いかに由緒ある儀式であっても、そこに誠がなければ、見るに値しない。「禘（てい）」の祭りは本来、天子のみが行うべき神聖な儀式である。魯の国がこれを例外的に行うことを許されたとはいえ、形式に流れて心が伴わなくな...

孔子は古代の夏や殷の礼についてよく語ったが、それを現代に説くには「証拠」が必要であると自ら認めていた。たとえば、夏の子孫である杞（き）や、殷の子孫である宋（そう）には、礼を証明するに足る文献や賢人の記録が残っておらず、話の裏付けが弱くな...

詩経にある「笑顔の愛らしさ、目の美しさ、そこにほどこす化粧」とは、見た目だけの装いではない。孔子はこの比喩を「絵を描くとき、まず色をつけ、最後に白で仕上げるようなもの」と説いた。子夏はこれを受けて、「人としての中身があってこそ、礼儀はそ...