—偉業の上に、思いやりが根を張るとき、理想の統治が成る
貞観十六年、太宗は自らの政治を省みて、功績（功）、国利（利）、徳行（徳）、仁愛（仁）の四つの柱について、どれにおいて最も優れているかと魏徴に問うた。
魏徴は即座に、「戦乱を収め、異民族を退けた功、民の暮らしを安定させた利は、すでに成し遂げられております」と応じる。
しかし同時に、「徳と仁の道は、これからも自らを励み続けることで、必ずや成し遂げられるものです」と進言した。
すでに功と利において非凡な成果を挙げた太宗に、魏徴はあえて“人徳”と“仁愛”の継続的な修養を勧めた。
外を治める力と、内を照らす心。両輪が揃ってこそ、真に揺るぎない治世となる。
原文（ふりがな付き引用）
「克己（こっき）して政（まつりごと）を為（な）し、烈（れつ）を仰（あお）ぎ企（くわだ）つ。
積徳（せきとく）・累仁（るいじん）・豊功（ほうこう）・厚利（こうり）、四者（ししゃ）を常に首（しゅ）と為（な）し、皆（みな）庶幾（こいねが）わくは自らを勉（つと）めんとす」
…
「功（こう）と利（り）多し。
徳（とく）と仁（じん）は、願わくば陛下、自ら強（つと）めて止（や）まず、必（かなら）ず致（いた）すべし」
注釈
- 功（こう）：政治的・軍事的な実績。国内平定や異民族征伐など。
- 利（り）：民生の安定・経済の充実など国民の実益に関わる成果。
- 徳（とく）：為政者としての道徳、人格の高潔さ。
- 仁（じん）：民を慈しむ思いやり、温情の心。
教訓の核心
- 国家を治める力（功・利）と、心を治める力（徳・仁）は車の両輪。
- 外敵を退け、民を潤したあとは、内に向けて徳と仁を育てよ。
- 実績に満ちた治世こそ、なおさら徳義を忘れてはならない。
- 「よく治めた」と言われるより、「よく愛された」と言われる治世を目指すべし。
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