孟子は、伯夷と太公望がそれぞれ紂王の暴政を避け、周の文王のもとに身を寄せた逸話を通じて、老人を大切に養う政治がいかに重要であるかを説いた。伯夷は、北海の浜辺で隠れ住んでいたが、文王が王者として立ち上がり、老人を大切にする政治を行っていることを聞いて、文王のもとに身を寄せることを決心した。同様に、太公望も東海の浜辺に隠れ住んでいたが、文王が立ち上がったことを知り、文王の政治に従うことを決めた。このように、天下で老人を大切にする者があれば、仁人は自分の身を寄せる場所として、そこに集まるのである。
「孟子曰（もうし）く、伯夷は紂を辟けて北海の浜に居る。文王作興すと聞き、曰く、盍ぞ帰せざるや。吾れ聞く、西伯は善く老を養う者なり、と。太公は紂を辟けて東海の浜に居る。文王作興すと聞き、曰く、盍ぞ帰せざるや。吾れ聞く、西伯は善く老を養う者なり、と。天下に善く老を養うもの有れば、則ち仁人以て己が帰と為す」
「伯夷は紂王の暴政を避け、北海の浜辺で隠れ住んでいたが、文王が立ち上がり、老人を大切にする政治を行っていると聞いて、文王のもとに身を寄せる決意をした。太公望もまた、紂王のもとを離れて東海の浜辺に隠れ住んでいたが、文王が天下を治めると知り、そのもとに身を寄せることを決めた。このように、天下において老人を大切にする政治を行っているところには、仁人が集まるのです」
老人を養うことは、社会の安定と幸福を築く重要な政策であり、それが実行される場所には、道徳心のある人々が集まってくる。
※注：
「盍ぞ帰せざるや」…なぜ帰らないのか、という問いかけ。
「西伯」…文王。王として立ち上がった西伯（周の文王）のこと。
「善く老を養う」…老人を大切にすること。社会的な福祉の重要性を示している。
『孟子』尽心章句上より
1. 原文
孟子曰、伯夷辟紂、居北海之濱。聞文王作興、曰、盍歸乎來。吾聞西伯善養老者。
太公辟紂、居東海之濱。聞文王作興、曰、盍歸乎來。吾聞西伯善養老者。
天下有善養老、則仁人以爲己歸矣。
2. 書き下し文
孟子曰（いわ）く、伯夷（はくい）は紂（ちゅう）を辟（さ）けて、北海の浜に居（お）る。文王（ぶんおう）作興（さっこう）すと聞きて、曰（いわ）く、「盍（なん）ぞ帰（かえ）らざるや。吾（われ）聞く、西伯（せいはく）は善（よ）く老を養う者なり」と。
太公（たいこう）は紂を辟けて、東海の浜に居る。文王作興すと聞きて、曰く、「盍ぞ帰らざるや。吾聞く、西伯は善く老を養う者なり」と。
天下に善（よ）く老を養う者有れば、則（すなわ）ち仁人（じんじん）以（もっ）て己（おのれ）が帰（き）と為（な）す。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「伯夷は紂を辟けて北海の浜に居る。」
→ 伯夷は暴君・紂王を避けて、北の海辺に住んだ。 - 「文王作興すと聞き、曰く、盍ぞ帰らざるや。吾れ聞く、西伯は善く老を養う者なり、と。」
→ 文王が徳をもって国を興し始めたと聞くと、「どうして帰らぬのか。私は聞いた、西伯（＝文王）は年長者を大切にする方だ」と言った。 - 「太公は紂を辟けて東海の浜に居る。文王作興すと聞き、曰く、盍ぞ帰らざるや。吾れ聞く、西伯は善く老を養う者なり、と。」
→ 太公もまた紂王を避けて、東の海辺に身を寄せた。文王が現れたと聞き、「どうして帰らぬのか。私は聞いた、西伯は年長者を大切にする人だ」と言った。 - 「天下に善く老を養う者有れば、則ち仁人以て己が帰と為す。」
→ 天下に年長者をよく養う人がいれば、仁ある人はそこを自ら帰る場所とする。
4. 用語解説
- 伯夷（はくい）：殷末～周初期の高潔な隠者。弟・叔斉とともに義を重んじた伝説的人物。
- 太公（たいこう）：太公望（姜子牙）。周王朝の軍師であり、後に斉の始祖。
- 辟（さ）く：避ける。ここでは道義に反する政治から身を引いたことを意味する。
- 文王（ぶんおう）：周の基礎を築いた王。徳をもって治めた聖王として知られる。
- 西伯（せいはく）：文王の別称。西方を治める諸侯だったため。
- 善く老を養う者：年長者を大切にし、敬い、生活を支える人＝徳のある統治者。
- 仁人（じんじん）：仁を体現する高潔な人物。
- 己が帰（おのれがき）：自分が帰るにふさわしい場所。ここでは、心のよりどころ・住む国を意味する。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子はこう述べている：
伯夷は暴政を行う紂王を避けて北の海辺に隠れ住んだが、文王が徳によって国を興すと聞くと、「なぜ帰らないのか。私は聞いた、西伯は年長者を大切にする人だ」と語った。
太公望もまた紂王の下を逃れて東の海辺に身を隠していたが、文王の徳政の話を聞き、「なぜ帰らないのか。私は聞いた、西伯は年長者を大切にする人だ」と言った。
このように、天下に年配者を大切にする者がいれば、仁ある人物はそこを自らの帰るべき場所とするのである。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「高潔な人がどのような基準で国やリーダーを選ぶか」を描いたエピソードです。
- 伯夷や太公望のような徳の人は、単に権力や栄達ではなく、「老者を大切にする＝徳のある政治」をもってそのリーダーを評価した。
- 「善く老を養う」＝弱者に目を配り、人間を大切にする体制こそが、仁のある人物にとっての「帰るに値する場所」である。
- 孟子はこの話を通じて、「仁ある者は道義にかなった政治・リーダーに自ずと従う」という信念を語っている。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「“仁ある組織”に人は自然と集まる」
高潔な人材は、給与や肩書ではなく、“人を大切にする組織文化”に魅力を感じる。年長者や弱者への配慮があるかどうかは、組織の本質を見抜く尺度となる。
✅ 「“人を養う”姿勢こそが、信頼と帰属意識を生む」
若手育成や高齢社員の活用、心理的安全性の確保など、「人に居場所を与えるリーダー」には自然と人が集まる。待遇や制度より、「心の居場所」がカギ。
✅ 「外的環境より“価値観”で帰属先を選べ」
環境が悪いから離れるのではなく、価値観が共鳴するからこそ戻る。仁人の選択は、常に「何を信じ、誰を信じるか」に基づく。
8. ビジネス用の心得タイトル
「人を敬う文化が、人を引き寄せる──“仁者の帰”を得る組織をめざせ」
コメント