目次
📜引用原文（日本語訳）
第四八偈
泥沼をわたりおわって、村の刺（＝諸感官を刺激するもの）を粉砕し、
情欲を滅ぼすに至った人、
かれこそ〈修行僧〉と呼ばれるのである。
― 『ダンマパダ』 第二章 第四十八偈
🔍逐語訳（文ごとの意訳）
- 泥沼をわたりおわって：煩悩や迷いに満ちた人生という泥沼を通過し終えて、清浄な岸に至った者。
- 村の刺を粉砕し：「村」は感覚の刺激が多い場所、「刺」とは五感による誘惑や欲望の刺激。これらを打ち破った者。
- 情欲を滅ぼすに至った人：性・快楽・執着などの根深い情欲を完全に超越した者。
- かれこそ修行僧と呼ばれるのである：このように、外見や形式ではなく心の清浄と克己の実践によって、真の修行僧と呼ぶにふさわしい。
📚用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 泥沼（ティナッバンタ） | 執着・怒り・無知などの煩悩で汚れた心の比喩。 |
| 村の刺 | 五感（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚）によって生じる煩悩の刺激。 |
| 情欲（カーマ） | 感官的快楽に対する欲求。もっとも根深く、悟りを妨げる煩悩の一つ。 |
🪞全体の現代語訳（まとめ）
人生という煩悩に満ちた泥沼を歩き抜き、
五感による刺激や誘惑を断ち切り、
心の奥底から情欲を克服した人こそが、
真の修行僧と呼ばれる。
🧠解釈と現代的意義
この偈が示すのは、修行の本質とは
**「煩悩からの解放」**であるという明確な姿勢です。
それは一時的な我慢ではなく、本質的な超越。
現代では「村の刺」とは、たとえば以下のようなものです：
- SNSの承認欲求
- 消費欲や見栄
- 快楽への依存（食、性、酒、娯楽など）
私たちは、これらの刺激に反応することで、常に心を乱されているのです。
この偈は、反応しない心、超越した心の境地が真の修行であると教えています。
💼ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 実践への応用例 |
|---|---|
| 情報過多の時代の克己 | SNSや通知に惑わされず、今なすべきことに集中する。 |
| 感情刺激への自覚 | 怒り・羨望・焦燥などの刺激に即反応せず、一歩間を置いて判断する。 |
| 誘惑のマネジメント | 不要な消費、目先の利益などに飛びつかず、長期的価値を選ぶ力。 |
| 心の静けさの保持 | 雑音の多い職場環境でも、自分の“心の芯”を守り抜く力がリーダーの資質。 |
✅心得まとめ
「煩悩の沼に沈むな、
五感の刺に倒れるな。
心の岸辺を目指す旅こそ、修行の本質である。」
煩悩を抱えたまま“修行者”を名乗ることはできない。
欲望を見抜き、越え、沈まぬ力を持った者だけが、真に自由である。
この偈は、現代における情報・感覚・誘惑の洪水の中でこそ、一層の重みを持ちます。
コメント