一、原文の引用と現代語訳（逐語）
原文抄（聞書第一・第二より）
五、六十年以前までの士は、毎朝、行水・月代、髪に香をとめ、手足の爪を切つて軽石にて櫂り、こがね草にて磨き、解怠なく身元を嗜み…
今日討死、今日討死と必死の覚悟を極め、もし無嗜みにて討死いたし候へば、かねての不覚悟もあらはれ、敵に見限られ、械まれ候ゆゑに…
斯様の事を夢にも心付かず、欲得我が儘ばかりにて日を送り、行当りては恥をかき、それを恥とも思はず、我さへ快く候へば、何も構はずなどといひて…
三十年以来、風儀打替り、若侍どもの出会の話に、金銀の暉、損徳の考、内証事の話、衣裳の吟味、色欲の雑談ばかりにて…
現代語訳（逐語）
- 昔の武士は毎朝、身を清め、髪や爪も整え、武具を磨き、常に討死の覚悟を持っていた。
- 身だしなみを整えるのは風流のためでなく、いざという時の「覚悟の証」としてである。
- それを怠れば「平時から覚悟のない者」として敵からも侮られる。
- 現代（常朝の言う元禄の頃）の武士は、金や損得、色欲などに囚われ、恥を恥とも思わぬ風潮に堕している。
二、用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 討死（うちじに） | 戦場で名誉ある死を遂げること。武士の本懐とされた。 |
| 嗜み（たしなみ） | 自己管理・身だしなみ・慎みある態度全般。 |
| 死身になる | 日々を“死ぬ覚悟”で臨むこと。常朝の核心概念。 |
| 放埓（ほうらつ）無作法 | 自由気まま・節度を欠いた振る舞い。 |
| 始末心 | 倹約・節約の心。常朝はこれが「義理を欠く」と批判。 |
三、全体の現代語訳（まとめ）
かつての武士たちは毎朝の身だしなみに細心の注意を払った。それは見た目を整えるためではなく、「いつでも死ねる覚悟」の表れだった。討死の場面でだらしない姿を見せれば、それは「平時から気が緩んでいた」と証明されてしまうからである。
現代（元禄期）に入り、武士たちはその覚悟を忘れ、日々を欲望と打算にまみれて過ごしている。自分さえ満足できればそれでよいという考え方が広がり、恥という感覚すら失われつつある。この風潮を常朝は深く嘆いている。
四、解釈と現代的意義
この章句が伝えるのは、**「日々の心構えが、その人の最期を決める」という思想です。
「死」を語っているようで、実際には「生き様」と「日常の態度」**を厳しく問うているのです。
- 形（外見）を整えること＝覚悟の現れ
- 日常をどう生きるか＝その人の臨終を決める
- 欲に流される者は、いざというとき恥をかく
この教えは、現代人が“緩んだ自己管理”に対しても通じる警鐘といえるでしょう。
五、ビジネスにおける解釈と適用（個別解説）
| 項目 | 解釈・適用 |
|---|---|
| セルフマネジメント | 毎日の身だしなみ・振る舞い・姿勢は、自己の覚悟と責任感の現れである。小さな怠慢が、いざというときに“信用失墜”を招く。 |
| 仕事への姿勢 | 常に「本番のつもり」で取り組む。ルーチンに流されず、“緊張感”と“誇り”をもって行動する。 |
| リスクマネジメント | 事前に「最悪を想定」し備える姿勢が、いざというときの「恥をかかぬ結果」につながる。 |
| 組織文化形成 | 損得・流行に流されるチームではなく、誇り・矜持・覚悟を持つメンバーが文化をつくる。 |
六、補足：常朝の怒りと慈愛
常朝はこの章で、若者たちの軽薄さに怒っているように見えますが、実際は「本来の武士の気風を忘れるな」という愛情深い叱咤であることが読み取れます。
- 常朝自身は「時代が変わること」を否定していない。
- ただし、「志や覚悟」まで流されることを強く戒めている。
七、まとめ：この章が伝えるメッセージ
- 覚悟なき者は、いざというとき恥をかく。
- 身だしなみとは、心構えの“かたち”である。
- 流されるのではなく、“構えて生きる”ことが武士道の本質である。
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