目次
一、章句の要約
この章句には、主君への諫言の極意が二つの逸話を通して語られます。
●逸話1：相良求馬（さがら ぐま）
殿（鍋島光茂）に強く諫言して怒りを買い、切腹を命じられる。使者に対し「申し残したことがある」と伝え、切腹前に再び強い諫言を主君へ託す。
結果、殿は「切腹を待つように」と命じ、求馬の言は聞き入れられた。
●逸話2：中野数馬（なかの かずま）
藩士数名が切腹を命じられた件で、第三代藩主・鍋島綱茂に対し「助けてください」と進言。
「道理はあるのか？」と問われ、「道理はございません」と答える。
以後、七度同じ言葉で諫言を繰り返す。ついに綱茂は「助ける時機か」と思い直し、赦免を下す。
二、核心思想：道理より誠、命より志
『葉隠』はこの二つの逸話を通じ、主君への諫言とは：
- 命がけで貫くべきものであり、
- 論理や策略ではなく「誠」と「覚悟」が通じる世界である
と説いています。
諫言は、ただの説得ではなく「一命を懸けた真心の訴え」でなければ通じない。
一度や二度で諦めるようでは“自己保身の言い訳”にすぎず、誠意と死志が試されている場なのです。
三、武士道的諫言の条件
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 誠 | 相手を思い、心底から絞り出された言葉であること。 |
| 一徹 | 一度決めたことを曲げず、何度でも繰り返す覚悟。 |
| 命懸け | 聞き入れられなければ自らの死をもって完遂する気構え。 |
| 道理に頼らぬ | 言葉の正しさや筋道ではなく、魂で訴える。 |
→ 特に中野数馬の「道理はございません」という返答は、常識を超えた“忠義の極致”です。
四、現代的解釈と応用：何度でも、ぶれずに言い続ける力
現代社会においても、この教えは応用可能です。
| 状況 | 応用例 |
|---|---|
| 経営層への進言 | 数字や理屈だけでなく、現場目線と覚悟ある訴えを貫く。 |
| 理不尽な決定の撤回要望 | 「正論」より「本気」「しつこさ」「諦めない姿勢」が相手の心を動かす。 |
| 大きな改革提案 | 一度却下されても、数を重ねて根気強く訴えることが突破口になる。 |
| 部下や仲間をかばう場面 | 「理由はないが、助けたい」という純粋な心情が最後に力を持つ。 |
五、補足：「意見をしない」ことへの批判
この章句の冒頭で山本常朝は、「主君に意見せず従うべし」という保身的風潮を強く否定しています。
「主君に意見すれば怒られるから言わない」
→ それは「事なかれ主義」という卑怯な言い訳
**“誠の言葉は、命を懸ければ必ず通じる”**という信念がこの物語の根幹にあります。
✅心得要約：七度言え、命懸けで言え。それでこそ、誠は貫ける
たとえ道理が通らずとも、
たとえ怒りを買おうとも、
「この者たちは、お助けください」と
七度言いきった数馬の姿は、
武士の諫言とは死の所作であることを示す。
沈黙は保身、繰り返しは忠義。
命を捨てた言葉だけが、主君の耳に届く。
それが『葉隠』の語る誠の言葉の力である。
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