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📜 引用原文（日本語訳）
「祭祀の残りものを食べる善人は、すべての罪悪から解放される。
しかし、自分のためにのみ調理する悪人は、罪を食べる。」
（『バガヴァッド・ギーター』第3章 第13節）
🔍 逐語訳
「祭祀の供物の残り（プラサーダ）を食べる善良な人々は、あらゆる罪から解放される。
しかし、ただ自分自身のために料理し、食べる者は、まるで罪そのものを食べているようなものだ。」
🧩 用語解説
- 祭祀の残りもの（プラサーダ）：神に捧げた後に分け与えられる供物。聖なる行為の後にいただく清浄な食。
- 善人（サットヴァ）：利他的・誠実・感謝と分かち合いの心を持つ人。
- 悪人（パーパ）：利己的・独占的・自己の利益のみを追い、他者や神への配慮を欠いた行動をする者。
- 罪（パーパ）：道徳的・霊的な穢れ、執着と無明による内的な束縛。
🗣 全体の現代語訳（まとめ）
クリシュナはここで、「食べる」という日常行為の中にも精神性と倫理が反映されると語ります。
捧げる（祭祀）という意識のもとに調理され、分かち合われた食事は心と魂を清める。
しかし、自分のためだけに準備し、他者や神への感謝もなしに食す者は、欲と我執によって罪を取り込むのと同じである、と警告しています。
💡 解釈と現代的意義
この節は、「行為の動機」がいかにその結果を左右するかを示しています。
同じ「食事」でも、祈りと感謝と分かち合いの行為であれば、清められた霊的営みとなる。
一方、自分の満足だけを追って食べるなら、それは欲望を肯定し、精神を曇らせる行為になる。
現代でも、誰と食べるか、どのような意識で食事をいただくかが、幸福感や人間関係の質に大きな影響を与えます。
🏢 ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 適用例 |
|---|---|
| 成果の共有 | 成果や利益を自分だけで囲い込まず、関係者に適切に還元することで、組織に信頼と繁栄が生まれる。 |
| チーム文化の育成 | 「自分だけがよければいい」という姿勢は組織の空気を濁らせる。分かち合い・支え合いの文化が健全な土壌を育む。 |
| 儀式と日常の融合 | 何気ない業務や日々のルーティンにも感謝と意味づけを取り入れると、モチベーションと誠実さが高まる。 |
| CSR・地域貢献活動の意味 | 利益の一部を社会に還元する行動は、「清められた成果」の実現であり、企業の信頼と倫理性を高める手段になる。 |
🧠 心得まとめ
「食べることは、魂の姿を映す鏡である」
食事はただの栄養摂取ではなく、感謝・捧げる心・分かち合いという精神の実践の場です。
捧げてから受け取る。それが人として、社会としての正しい循環。
ビジネスにおいても、独占ではなく分配、奪うよりも与えることを原点に据えるとき、
その成果は祝福された「清められた恵み」となるのです。
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