目次
■引用原文（日本語訳）
「身体より生ずる＊これらの三要素を超越してから、主体（個我）は、生老死苦から解放されて、不死に達する。」
（第14章 第20節）
＊三要素＝純質（サットヴァ）・激質（ラジャス）・暗質（タマス）
＊不死＝輪廻（生まれ変わり）の束縛から解放された永遠の自由な状態
■逐語訳
この身体に由来する三つのグナ（性質）――純質・激質・暗質――を超越したとき、
自己（アートマン、プルシャ）は、生・老い・死という苦しみの束縛を離れ、
不死なる存在（永遠の自由）に至る。
■用語解説
- 三要素（guṇān）：自然界を構成する三つの性質。サットヴァ（純質）・ラジャス（激質）・タマス（暗質）。いずれも束縛を生む原因。
- 身体より生ずる（dehasamudbhavān）：グナは物質的身体（自然の作用）に属するものであり、真我には本来無関係。
- 主体（個我、ātman / puruṣaḥ）：不変の真我。観る者、意識そのもの。
- 生老死苦（janma-mṛtyu-jarā-duḥkhaiḥ）：人間の生に付きまとう輪廻的苦しみ。仏教の「四苦」とも通じる概念。
- 不死（amṛtam）：死を超えた存在状態。束縛のない、真の自由な生命。
■全体の現代語訳（まとめ）
身体に備わる三つの自然の性質（純質・激質・暗質）を超えたとき、
魂（個我）は、生まれ、老い、死に、苦しむという永遠の循環から解き放たれる。
そして、死を超えた自由――不死の境地に到達する。
■解釈と現代的意義
この節は、『バガヴァッド・ギーター』第14章の総まとめともいえる内容です。
どれほど純質が優れていようと、それはまだ「性質＝グナ」の範疇にあります。
真の自由とは、サットヴァ（善）さえも超えて、すべての束縛から抜け出すことなのです。
つまり、「良くあること」「成果を出すこと」「静かでいること」さえ、
それに“囚われている”限りは、まだ自由ではない。
三つの性質をただ「観る」者として生きること――そこに真の解放があります。
■ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 適用例 |
|---|---|
| あらゆる性質の超越 | 勤勉さ（サットヴァ）、情熱（ラジャス）、怠惰（タマス）すらも“自分”とは切り離して見つめる目を持つと、冷静で自由な行動がとれる。 |
| 状況反応の脱却 | 怒り・焦り・惰性・義務感といったグナ由来の反応ではなく、意識的選択をベースに行動できる人は、真に信頼される。 |
| 生老病死＝変化の受容力 | 事業・人材・環境の“生成と変化”を冷静に見つめ、動じず対応できることは、リーダーシップの極意である。 |
| 真のリーダーシップ | 組織内の「熱さ（激質）」や「惰性（暗質）」や「正しさ（純質）」に呑まれず、俯瞰しながら場を導ける者が、時代を超える存在となる。 |
■心得まとめ
「性質を超えたとき、真の自由が始まる」
行為・感情・思考――それらを生む“性質”を超えて、
ただ静かに見つめる者になれ。
純質でさえも執着となりうる。
あらゆる執着と反応を手放したとき、
人は“死なない者”――自由な存在として、
この人生を生き始めるのだ。
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