『老子』第三十八章「論德」
1. 原文
上德不德、是以有德。
下德不失德、是以無德。
上德無為、而無以為。
下德為之、而有以為。
上仁為之、而無以為。
上義為之、而有以為。
上禮為之、而莫之應、則攘臂而扔之。
故失道而後德、失德而後仁、失仁而後義、失義而後禮。
夫禮者、忠信之薄、而亂之首。
前識者、道之華、而愚之始。
是以大丈夫處其厚、不居其薄；處其實、不居其華。故去彼取此。
2. 書き下し文
上徳は徳とせず、是を以て徳有り。
下徳は徳を失わざらんとす、是を以て徳無し。
上徳は無為にして、而も以て為すこと無し。
下徳はこれを為して、而も以て為す有り。
上仁はこれを為して、而も以て為すこと無し。
上義はこれを為して、而も以て為す有り。
上礼はこれを為して、而もこれに応ずる莫ければ、則ち臂を攘げて而してこれを扔（す）つ。
故に道を失いて而る後に徳あり、徳を失いて而る後に仁あり、仁を失いて而る後に義あり、義を失いて而る後に礼あり。
夫れ礼なる者は、忠信の薄きにして、而して乱の首なり。
前識なる者は、道の華にして、而して愚の始めなり。
是を以て大丈夫は、其の厚きに処りて、其の薄きに居らず。其の実に処りて、其の華に居らず。故に彼を去て此を取る。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 「上の徳を備えた者は、自らを徳と思っていない。だからこそ、本当に徳がある」
- 「下の徳を持つ者は、徳を失わないよう努める。だからこそ、真の徳ではない」
- 「上徳は無為であり、行為しているという意識すらない」
- 「下徳は行為をしており、それが“徳の行い”であると自覚している」
- 「上の仁者は行為するが、それが仁とは思わない」
- 「上の義者は行為し、それが義であると意識している」
- 「上礼は行うが、誰も応じなければ腕まくりして強制しようとする」
- 「よって、道が失われて初めて徳が現れ、徳が失われて仁が、仁が失われて義が、義が失われて礼が現れる」
- 「礼とは忠信が薄れたものであり、混乱の始まりである」
- 「形式知を誇る者は、道の見せかけであり、愚かさの始まりである」
- 「だからこそ真の人物（大丈夫）は、本質に根差して、見かけや軽薄には関わらない」
- 「見せかけを捨てて、実質を取るのが道に生きる人の姿勢である」
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 上徳／下徳 | 自然とにじみ出る“無為の徳”が上、意識的に作為する徳が下。 |
| 仁・義・礼 | 道から遠ざかるにつれ形式的になる儒家の徳目。 |
| 無為 | 作為のない自然なあり方。 |
| 攘臂（じょうひ） | 腕まくりをして、強引に介入しようとする態度。 |
| 忠信 | 誠実さと信頼性、儒家で重要視される徳。 |
| 前識（ぜんしき） | 表層的な知識・先走った理解。 |
| 華（か） | 派手で外見的な飾り、実の伴わぬもの。 |
| 厚／薄、実／華 | 本質・根本に近いものが厚・実、形式的で虚飾的なものが薄・華。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
本当に徳のある人は、自分を徳があるとは思っていない。
だからこそ、自然であり、真の徳があると言える。
徳の薄い者は、徳を保とうと意識して行動する。
これはもはや徳ではなく、見せかけにすぎない。
真の徳は、無為であるがゆえに力を持ち、
やがてそれが失われていくと、仁、義、礼と次第に形式化していく。
その末路である「礼」は、忠信が薄れ、混乱を引き起こす原因ともなる。
浅い知識（前識）は、表面的な輝きではあるが、愚かさの源でもある。
だからこそ、真の人（大丈夫）は、本質と実を重視し、形式や表面的な輝きを捨てるのである。
6. 解釈と現代的意義
この章は、「徳の本質」がいかにして劣化していくかを描いています。
- “上徳は無為”という逆説
真に徳のある人は、自覚的に善をなしていない。
自然と徳がにじみ出る状態こそ、最も高い次元である。 - 形式が実質を失う過程
道→徳→仁→義→礼という流れは、実から形式への退化を意味する。
組織・社会・教育でも同じく、形骸化が起こるメカニズムである。 - 儀礼主義は混乱の始まり
礼（形式）が先行しすぎると、内実がなくなり、やがて混乱を招く。
これは現代の形式主義的な教育、官僚制、企業文化にも通ずる。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
「徳は“にじみ出るもの”、マニュアルで示すものではない」
- 真のリーダーシップは、自らをリーダーだと声高に言うものではなく、自然と人が従う状態をつくる。
「ルールや制度は、徳が崩れた後に出てくる」
- 信頼や共感が崩れた時、ルールや規範（義・礼）が前面に出る。
本質が整っていれば、細かいマニュアルは必要ない。
「形式主義を超え、実質重視へ」
- 会議・レポート・挨拶など、“義礼”に過ぎない業務が組織を疲弊させていないか？
本当に必要なこと（厚く実のある行為）に集中すべき。
「知識より“体得された知恵”を大切に」
- 肩書きや資格よりも、現場での信頼・行動・誠実さが“徳”である。
飾られた知識（華）より、地に足のついた実（厚）を選ぶ。
8. ビジネス用の心得タイトル
この章は、組織における文化の劣化プロセスへの警告でもあり、
**“表面的な価値”に惑わされず、本質と実を守る知恵”**を教えてくれます。
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