目次
『老子』第十九章｜淳第十九「絶聖棄智」
1. 原文
絕聖棄智、民利百倍。
絕仁棄義、民復孝慈。
絕巧棄利、盜賊無有。
此三者、以爲文不足、故令有屬。
見素抱樸、少私寡欲。
2. 書き下し文
聖を絶ち智を棄てば、民の利は百倍す。
仁を絶ち義を棄てば、民は孝慈に復す。
巧を絶ち利を棄てば、盗賊の有ること無し。
此の三者は、以て文と為すに足らず。故に属ぐ所有らしむ。
素を見わし、樸を抱き、私を少なくし、欲を寡なくす。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「聖を絶ち智を棄てば、民の利は百倍す」
→ 聖人（賢者）をやめ、小賢しい知恵を捨てれば、民は百倍も利益を得る。 - 「仁を絶ち義を棄てば、民は孝慈に復す」
→ 人為的な仁や義をやめれば、人々は自然に孝行や慈しみに戻る。 - 「巧を絶ち利を棄てば、盗賊の有ること無し」
→ 巧妙さや利益追求をやめれば、盗みや犯罪もなくなる。 - 「此の三者は、以て文と為すに足らず」
→ これら三つの教えだけでは、まだ表面的で完全ではない。 - 「故に属ぐ所有らしむ」
→ だから、これにさらに一つの補足を加える。 - 「素を見わし、樸を抱き、私を少なくし、欲を寡なくす」
→ 飾り気のない本質を見て、素朴さを大切にし、私心を減らし、欲望を少なくするのだ。
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 絶聖棄智（ぜっせいきち） | 聖人や知恵ある者を捨てること。制度・知識至上主義の否定。 |
| 仁義（じんぎ） | 儒教的な人の道・礼節。老子はこれを“自然から外れたもの”と捉える。 |
| 巧（こう） | 技巧・器用さ・策略。 |
| 利（り） | 利益・利得。 |
| 文（ぶん） | 表面的な飾りや制度。 |
| 属（ぞく） | 補足・追加されるもの。 |
| 素（そ） | 素材・純粋な本質。 |
| 樸（ぼく） | 加工されていない自然な状態、飾りのない素朴さ。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
聖人や賢者などの“知恵ある者”をなくし、巧妙な策を排除すれば、
民は百倍の恩恵を受けるだろう。
人為的な道徳（仁義）をやめれば、民は自然な親孝行や思いやりの心を取り戻す。
技巧や利得を追うのをやめれば、盗みや犯罪は消える。
とはいえ、これらの教えもまだ表面的なものであり、完全とは言えない。
だからこそ、根本的に大切なことがある──
飾りのない真実を見つめ、素朴であり、私心を捨て、欲望を少なくすること。
6. 解釈と現代的意義
この章は、老子のラディカルで本質的な思想を凝縮した箇所であり、人間社会における制度・知識・道徳・欲望の“人工性”を根源から疑っている内容です。
- 「聖」「智」「仁義」「巧」「利」など、文明社会を支えるものが、かえって人間を不幸にしているのではないか？
- 真に重要なのは、外面の装飾や制度ではなく、「素朴な本質」に立ち返ることである。
この思想は、倫理・経済・教育・政治すべての分野において、「やりすぎた制度化」や「テクノロジー至上主義」への反省とも言える警鐘です。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
■「制度やマニュアルに依存しすぎると、現場の自然な善意が死ぬ」
マニュアル万能主義では、社員の良心や柔軟な対応力が失われていく。
■「利益至上主義は、組織に不正と疲弊を生む」
売上や成果ばかりを強調すれば、裏では粉飾やルール違反が増える。
■「スキル偏重は、温かみのない人間関係を生む」
“できる人”ばかりが評価される組織は、素朴で誠実な人材を潰してしまう。
■「素を見よ──組織の“本当の価値”は飾りのないところに宿る」
派手なキャンペーンよりも、日々の誠実な顧客対応が信頼を生む。
この章は、あらゆる“制度疲労”に対する抜本的な処方箋として現代にも通用します。
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