孟子は、曾子の深い孝心を称えつつ、“敬う”とは何か、“想う”とはどういうことかを具体的に示している。
この章では、曾子が父・曾晳（そうせき）の嗜好品である「羊棗（ようそう）」を、父の死後には食べることができなかったという逸話が語られる。
これに対し、弟子の公孫丑（こうそんちゅう）が問う：
「膾炙（なますとあぶり肉）と羊棗、どちらが美味しいのですか」
孟子の答えは：
「膾炙のほうが美味しいだろう」
さらに公孫丑が問う：
「では、曾晳も膾炙は食べたはず。それなのに、なぜ曾子は膾炙は食べるのに羊棗は食べなかったのですか」
孟子は明快に答える：
「膾炙は皆が好む一般的な食べ物。羊棗は、父・曾晳だけが特別に好んでいたものだからである」
孟子はこの違いを、古来の**“諱名（いめい）”＝故人の名を口にしないという習わし**にたとえる。
- 姓（せい）を諱まないのは、それが一族に共通するものであり一般的だから。
- 名（な）を諱むのは、それがその人だけの固有のものであり、特別だから。
つまり曾子にとって**羊棗とは、亡き父を象徴する「かけがえのない個別の記憶」**であり、
それを自らの口にすることができなかったのは、物を通して父を思い、敬意を表した心の発露だったのである。
引用（ふりがな付き）
「曾晳（そうせき）羊棗（ようそう）を嗜（たしな）む。而（しか）して曾子（そうし）羊棗を食（く）うに忍（しの）びず。
公孫丑（こうそんちゅう）問（と）うて曰（いわ）く、膾炙（かいしゃ）と羊棗と孰（いず）れか美（び）き。孟子（もうし）曰（いわ）く、膾炙なるかな。
公孫丑曰く、然（しか）らば則（すなわ）ち曾子は何為（なんす）れぞ膾炙を食いて、羊棗を食わざる。
曰く、膾炙は同（とも）にする所なるも、羊棗は独（ひと）りする所なればなり。名（な）を諱（い）みて姓（せい）を諱まざるは、姓は同にする所なるも、名は独りする所なればなり」
注釈
- 曾晳（そうせき）…曾子の父。『孝経』でも曾子の孝行はしばしば引かれる。
- 羊棗（ようそう）…ナツメまたは柿の一種。曾晳だけが特に好んだもの。
- 膾炙（かいしゃ）…なますとあぶり肉。誰もが好むご馳走。
- 諱名（いめい）…亡くなった人の名前を口にすることを避ける習慣。
1. 原文
曾晳嗜羊棗、而曾子不食羊棗。
公孫丑問曰、膾炙與羊棗孰美。
孟子曰、膾炙哉。
公孫丑曰、然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗。
曰、膾炙同也、羊棗獨也。
諱名不諱姓、姓同也、名獨也。
2. 書き下し文
曾晳（そうせき）は羊棗（ようそう）を嗜（たしな）む。
而（しか）して曾子（そうし）は羊棗を食（くら）うに忍（しの）びず。
公孫丑（こうそんちゅう）問（と）うて曰（い）わく、膾炙（かいしゃ）と羊棗と孰（いず）れか美（び）なる。
孟子（もうし）曰く、膾炙なるかな。
公孫丑曰く、然（しか）らば則（すなわ）ち曾子は何為（な）れぞ膾炙を食（くら）いて、羊棗を食らわざる。
曰く、膾炙は同（おな）じゅうする所なり、羊棗は独（ひと）りする所なり。
名（な）を諱（い）みて姓（せい）を諱まざるは、姓は同じゅうする所なり、名は独りする所なり。
3. 現代語訳（逐語訳／一文ずつ訳）
- 曾晳は羊棗を好んだ。曾子はそれを食べることを避けた。
→ 父である曾晳が好きだった羊棗を、息子の曾子は口にしなかった。 - 公孫丑が問うた：「膾炙と羊棗では、どちらが美味しいですか？」
→ 「膾（魚肉の細切り料理）と炙（炙り肉）と羊棗、どちらが美味しいのでしょう？」 - 孟子は答えた：「膾炙の方が美味しいでしょう。」
→ つまり、曾子は味で羊棗を避けたのではないと示唆している。 - 公孫丑：「ではなぜ曾子は、膾炙を食べて、羊棗を食べなかったのか？」
- 孟子：「膾炙は多くの人と共に食べるものであり、羊棗は父だけが好んだものだからである。」
- 「名を避けて姓を避けないのと同じである。姓は共有されるが、名は一人のものだから。」
4. 用語解説
- 曾晳（そうせき）：儒者・曾子の父。『礼記』などに名が見える。
- 羊棗（ようそう）：果実の一種。棗（なつめ）のようなもの。
- 膾炙（かいしゃ）：膾＝生魚の細切り、炙＝あぶり肉。古代中国の高級料理の代表。
- 諱（いみ）：死者（特に尊敬する人）の名を口にしないこと。避けること。
- 姓：家系の名前。多くの人に共通する。
- 名：個人の名。唯一無二。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
曾晳は羊棗を好んでいた。
その息子・曾子は、その羊棗を食べることを避けていた。
公孫丑が尋ねた。
「膾炙と羊棗では、どちらが美味しいのですか？」
孟子は答えた。「膾炙でしょう。」
公孫丑は言った。
「ならば、なぜ曾子は膾炙は食べ、羊棗は食べなかったのですか？」
孟子は答えた。
「膾炙は多くの人と共に食べるものだが、羊棗は父一人が好んでいたものだからだ。
それは、死者の“名”を避けて“姓”は避けないのと同じことである。
姓は共通するが、名は特定個人に属するからだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「慎みの心」「誠実な孝行」「象徴的行動」**についての深い洞察を示しています。
曾子は、父の好物であった羊棗を自らの食生活から避けることで、父への敬意を具体的な行動で示したのです。
味の問題ではなく、父を思い出させる個人的な象徴であるがゆえに避けた──それが本質。
孟子はここで、「名を避けて姓を避けない」という慣習を例に、個別の“私的な記憶”への配慮が大切であると説いています。
つまり、真の敬意や孝行とは、形式ではなく心のあり方とその具体的な表現にあるのです。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
「形式的な慣習より、“心の配慮”が本物の尊重」
- 人を敬う、上司を慕う、顧客を大切にする──これらは言葉ではなく行動の中に現れるべき。
- 例えば、前任者が大切にしていたプロジェクトを、形式的に評価するだけでなく、その思想や背景を具体的に継承する行動が、真の敬意につながる。
「“象徴的行動”は文化を創る」
- 曾子が羊棗を避けたように、ある行動が“無言の意思表示”になる。
- リーダーが毎朝掃除をする、社員の記念日を忘れない──そんな日常の一つひとつが文化となる。
「共通性と個別性の使い分けが信頼を生む」
- 姓は共有、名は個別──この区別は、**「組織としてのルール」と「個別の事情」**をどう配慮するかという現代的課題にも通じる。
- 同じ制度でも、特定の個人にとってどう映るかを配慮できることが、組織の成熟度である。
8. ビジネス用の心得タイトル
「心を尽くすは、形より行い──記憶を尊ぶ行動が信頼を築く」
この章句は、**「真の敬意は、個人への記憶と行動で示される」**という普遍的な教えを、非常に繊細な寓話で語っています。
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