志が定まらなければ、何事も成らない――“打ち込み”の大切さ

孟子はこの章で、才能や知力よりも、「志を立てて一つのことに専念する姿勢」が成功の鍵であると説きます。
斉王に対して「不智（無知）なのではない」と前置きしたうえで、**“気持ちの継続”がなければ善も育たないし、物事も成らない”**という教訓を伝えています。

善意も一過性では意味がない

孟子はまず、斉王のように「善を志そうとする芽（萌し）」があっても、それが育たないのは自然なことだと語ります。

「生育しやすい植物でも、一日暖めて十日冷やしてしまっては、芽は出ない。
王にお目にかかることは稀であり、私が少し芽生えさせたとしても、
その後にやって来る他の人々が冷やしてしまう。これではどうしようもない」

これは、断続的な関心・志では、徳も道も育たないという意味です。

囲碁の名人「弈秋」の教訓：集中と継続の力

孟子はさらに、分かりやすい例として囲碁を挙げます：

「囲碁のような小さな技術でさえ、心を一つにして打ち込み、志を持って学ばなければ上達しない」

彼は、碁の名人「弈秋」が二人の弟子を教える話をします：

• 一人は、集中し、ひたすら師の教えに耳を傾ける
• もう一人は、教えを聞いてはいるものの、心の中では白鳥が飛んでくることばかり考え、射落とすことに気を取られている

同じ師につき、同じ時間学んでいても、その成果に雲泥の差が出るのは当然だ、と孟子は言います。

「これは知力の差なのか？ いや、そうではない。
“心を一つにして志を立てる”かどうかの違いなのだ」

この章では、孟子が**「善を行うにはまず志ありき」**という教訓を、非常に具体的な例えで伝えています。
善を志してもそれを日々続けることができなければ、囲碁すら身につかないのに、まして人の道が身につくはずがない。
それは厳しくも温かい励ましの言葉であり、現代における学び・修行・努力にも深く通じる普遍的なメッセージです。

原文

孟子曰：無或乎王之不智也。
雖天下之易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾見其生者亦罕矣。
吾退而寒之者至矣，吾如之何哉！

今夫弈之為數，少數也，不專心致志，則不得也。

弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，
其一人專心致志，惟弈秋之為聽；

一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之；
雖與之俱學，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。

書き下し文

孟子（もうし）曰（いわ）く、
「王の不智（ふち）を咎（とが）むること無かれ。

天下において、生じ易き物すらも、
一日これを日（あたた）め、十日これを寒（さ）ませば、
なお生長できるものは無い。

私の見た限り、育つ例もまれである。
自ら退いて冷たく接しながら、それでも育たぬことを責めるとは──どうしようもあるまい。」

「そもそも“囲碁”というものは、小さな技術にすぎぬ。
しかし心を集中しなければ、決してうまくならない。

弈秋（えきしゅう）は国中一の囲碁の名人である。
この弈秋が二人の弟子に囲碁を教えた。

一人は心を専らにして、ただ弈秋の教えに耳を傾けた。

一人は表面上は聞いていたが、
心は“白鳥が飛んできたぞ、弓で射たい”という妄想でいっぱいだった。

同じ師について学んでいても、その結果は雲泥であった。

では、彼らの“知能”に差があったのか？──
そうではない。」

現代語訳（逐語／一文ずつ訳）

• 孟子は言った：
  「王が愚かに見えるのは、やむを得ぬことだ。
• どんなに育てやすい草木でも、
  一日だけ日を当て、十日は寒さにさらせば、
  育つはずがない。
• 私が見たかぎり、芽吹くものは非常にまれである。
• 自ら冷やし、遠ざけておきながら、
  “育たぬ”と嘆く。
  これでは、どうしようもないではないか。」
• 「囲碁という技は、大したことのない“技芸”だ。
  それですら、心を集中しなければ習得できない。
• 弈秋という、国内最高の囲碁名人がいた。
  彼が二人の弟子に同じように教えた。
• 一人は集中し、師の言葉にのみ耳を傾けた。
• 一人は耳で聞きながらも、心は“飛んできた鴻鵠（白鳥）を射たい”と妄想していた。
• 同じことを学んでも、結果は全く違っていた。
• では、その差は“能力”の違いか？──
  そうではない。」

用語解説

• 無或乎…也：〜であるのはやむを得ない、という婉曲な言い方。
• 暴（あたた）む：日光に当てて暖めること。
• 寒（さ）む：冷気に晒すこと。養いを絶つ比喩。
• 弈（えき）：囲碁、碁を打つこと。古代中国の技芸の一つ。
• 弈秋（えきしゅう）：古代中国の伝説的な囲碁の名手。
• 鴻鵠（こうこく）：白鳥や大きな鳥のこと。目標物の象徴。
• 弓繳（きゅうきょう）：弓と矢。狩猟を連想する妄念。
• 弗若（しからず）：及ばない、劣る。

全体の現代語訳（まとめ）

孟子は、王（や人）が“善を実現できない”のは、生まれつきの知性の問題ではないと言う。
日々の“心の向け方”と“継続的な努力”があってこそ、あらゆるものは成長する。

たとえ才能のいらない技能であっても、
集中しなければ習得できない。

優秀な先生について学んでも、集中するかどうかで結果は大きく異なる。
失敗を“能力のせい”にするのは誤りであり、“心のあり方”こそが鍵である。

解釈と現代的意義

この章句は、孟子の性善説を“努力・集中・継続”という現実的な観点から支える論理です。
人間はもともと善へ向かう心を持っているが、
その実現には「志を致し、心を専らにする」意志と態度が必要だということを説いています。

たとえ素質があっても、雑念や不継続によって失敗すれば、
“学んだのにできなかった”ではなく、“心が定まらなかった”からである。

ビジネスにおける解釈と適用

❖ 「集中なくして成果なし──才能より“心の向け方”」

同じ研修・同じ環境でも、結果に差が出るのは「集中と目的意識」の違いによる。
“注意が散ったままの学習”は意味をなさない。

❖ 「善き人材は“育たぬ”のではなく、“育て方が続かない”」

リーダーは部下の変化を望むなら、
一貫して暖かく照らし続ける“日光”でなければならない。

❖ 「“考えが逸れる”は仕方がない──しかし、“逸れっぱなし”にしない工夫を」

現場でのOJT・コーチング・1on1などの中で、
集中できる環境づくりと、動機づけが必要不可欠である。

まとめ

「集中こそ、才能を超える──心を定めよ、得るために」

この章句は、才能・環境・育成・継続・集中といった
あらゆる“人を育てる場面”に適用できる教訓です。