たとえ王や諸侯であっても、真に賢者を敬うならば、自ら学びに行くべきである。
賢者を「召す（呼びつける）」という姿勢は、敬意を欠き、不義である。
孟子は、仕官していない庶人としての立場を貫き、礼に基づいて諸侯との面会を拒んだ。
万章は、なぜ諸侯に会わないのかと問う。孟子は、都に住む者を「市井の臣」、郊外に住む者を「草野の臣」と呼び、いずれもまだ官に仕えていない庶人であると説明した。
そうした庶人は、自ら礼物（しつもつ）を奉って仕官する意志を示さない限り、進んで君主に会うべきではない。それが礼であると。
さらに万章が「君主が召したのなら行くべきでは」と問うと、孟子は「労役のために行くのは義、面会のために出向くのは不義」だと明確に線引きする。
君主が会いたいのは「多聞（物知り）だから」あるいは「賢者だから」だというならば、それは学びを求める姿勢であるはず。
であれば、天子ですら師を呼びつけないのに、諸侯が賢者を召すなどあってはならない、と孟子は言い切る。
出典原文（ふりがな付き）
万章（ばんしょう）曰（いわ）く、敢（あ）えて問（と）う、諸侯（しょこう）に見（まみ）えざるは、何（なん）の義（ぎ）ぞや。
孟子（もうし）曰（いわ）く、国（くに）に在（あ）るを市井（しせい）の臣（しん）と曰（い）い、野（や）に在（あ）るを草野（そうや）の臣（しん）と曰（い）う。皆（みな）庶人（しょじん）を謂（い）う。
庶人（しょじん）は質（しつ）を伝（つた）えて臣（しん）と為（な）らざれば、敢（あ）えて諸侯（しょこう）に見（まみ）えざるは、礼（れい）なり。
万章曰（い）わく、庶人（しょじん）は之（これ）を召（め）して役（えき）せしむれば、則（すなわ）ち往（ゆ）きて役（えき）す。君（きみ）之（これ）を見（み）んと欲（ほっ）して之（これ）を召（め）せば、則（すなわ）ち往（ゆ）きて之（これ）に見（まみ）えざるは、何（なに）ぞや。
曰（いわ）く、往（ゆ）きて役（えき）するは義（ぎ）なり。往（ゆ）きて見（まみ）ゆるは不義（ふぎ）なり。
且（か）つ君（きみ）の之（これ）を見（み）んと欲（ほっ）するは、何（なに）の為（ため）ぞや。
曰（いわ）く、其（そ）の多聞（たもん）なるが為（ため）なり。其（そ）の賢（けん）なるが為（ため）なり。
曰（いわ）く、其（そ）の多聞（たもん）なるが為（ため）ならば、則（すなわ）ち天子（てんし）すら師（し）を召（め）さず。而（しこう）して況（いわ）んや諸侯（しょこう）をや。
其（そ）の賢（けん）なるが為（ため）ならば、則（すなわ）ち吾（われ）未（いま）だ賢（けん）を見（まみ）えんと欲（ほっ）して之（これ）を召（め）すを聞（き）かざるなり。
注釈
- 市井の臣（しせいのしん）：都市に住む庶人。まだ仕えていない知識人。
- 草野の臣（そうやのしん）：田舎や郊外に住む庶人。現在の「草莽（そうもう）」に通ず。
- 質（しつ）を伝える：礼物（れいもつ）を奉じて仕官の意思を示すこと。
- 義／不義：道理にかなう／かなわない行動。
- 召す（めす）：身分の高い者が、下の者に来させること。呼びつける。
- 天子ですら師を召さず：最高権力者でさえ、敬意をもって師のもとに学びに行くという礼の姿勢。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
no-summon-for-the-wise
「賢者を呼びつけるな」という主題を明快に伝えます。
その他の候補：
- honor-before-command（命じる前に敬う）
- virtue-meets-volition（礼は自発を尊ぶ）
- not-by-summons（呼びつけによらず）
このように孟子の姿勢には、賢者たる者の矜持と、礼にかなう政治の原理が貫かれています。
1. 原文
萬章曰、敢問不見諸侯、何義也。
孟子曰、在國曰市井之臣、在野曰草野之臣、皆謂庶人。
庶人不傳質為臣、不敢見於諸侯、禮也。
萬章曰、庶人召之役、則往役、君欲見之召之、則不往見之、何也。
曰、往役、義也；往見、不義也。
且君之欲見之也、何為也哉。
曰、為其多聞也、為其賢也。
曰、為其多聞也、則天子不召師、而況諸侯乎；
為其賢也、則吾未聞欲見賢而召之也。
2. 書き下し文
万章（ばんしょう）曰く、
「敢えて問う。諸侯に見えざるは、何の義なりや。」
孟子曰く、
「国に在るを市井（しせい）の臣と曰い、野に在るを草野（そうや）の臣と曰う。
皆、庶人（しょじん）を謂うなり。
庶人は質（しち）を伝えて臣と為らざれば、敢えて諸侯に見えざるは、礼なり。」
万章曰く、
「庶人は召して役せしむれば則ち往きて役す。
君、これを見んと欲して召せば、則ち往きて見えざるは、何ぞや。」
曰く、
「往きて役するは義なり。往きて見ゆるは不義なり。
かつ君の之を見んと欲するは、何のためぞや。」
曰く、
「その多聞なるがためなり。賢なるがためなり。」
曰く、
「その多聞なるがためならば、天子すら師を召さず。
ましてや諸侯においてをや。
その賢なるがためならば、われ未だ賢を見んとして召すを聞かざるなり。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 万章が言った：「庶人（一般人）が諸侯に会わないというのは、どういう意味で“正しい”のですか？」
- 孟子が言った：「都市に住む者を“市井の臣”、田舎に住む者を“草野の臣”と呼ぶ。これらはすべて庶人である。
庶人は、正式に臣下としての役を担っていないならば、諸侯に会うことは礼に反する。」 - 万章が問うた：「庶人が召されて労役に出向くのはよいのに、君主に会うための召しに応じないのはなぜか？」
- 孟子が答えた：「労役に出向くのは“義”であり、君主に会うのは“義”ではない。
それに、君主がその庶人に会いたがる理由は何だろう？」 - 「それは、その人が“博識だから”あるいは“賢いから”だろう。」
- 「もし“博識”が理由なら、天子ですら師匠を私的に召し寄せたりしない。まして諸侯がそれをするべきではない。
“賢い”からであれば、私はまだ“賢者に会いたいから召し寄せる”という例を聞いたことがない。」
4. 用語解説
- 市井の臣：都市に住む平民、一般庶民。
- 草野の臣：郊外や田舎に住む庶民。
- 庶人：特権や官職を持たない平民階層。
- 質を伝えて臣となる：正式に忠誠（臣従）を誓い、家臣・官職として仕えること。
- 役：公共のために従事する労働。義務としての勤労奉仕。
- 義：道理にかなった正しい行為。
- 不義：不当、不正、不適切な行為。
- 師：ここでは学問や道徳の師匠。
- 召す（めす）：身分の高い人が、目下の者を呼び寄せること。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
万章が「なぜ庶人は諸侯に呼ばれても会いに行かないのか」と問うと、孟子は「それが礼儀である」と答える。
庶人は正式な家臣でなければ、たとえ君主から召されても私的に面会すべきではない。
労役として呼ばれるならば、それは国のための義務として応じるべきだが、
個人的な理由で呼び出されて会うのは、礼を欠き、義にも反する。
もし君主が「多くのことを知っているから」「賢いから」会いたいというなら、
天子ですら師匠を私的に召し寄せないのだから、諸侯がそれをしてはならない。
そもそも、賢者に会いたいならば、召すのではなく、その道徳性に敬意を払って接するべきだ。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「身分と礼、そして権力と知識人との関係性」**に対する孟子の立場を示しています。
- 賢者は権力者にへつらって近づくべきではなく、また、権力者もそれを“召して支配する”ような態度で接してはならない。
- “会いたければ呼ぶ”というのは、上下関係の構築であって、真に賢者を尊重する姿勢ではないという、倫理的な厳格さを示しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
- 「真に優秀な人材には、リスペクトと自発性が必要」
→ 強制的に呼びつけたり支配的に接するのではなく、自らの意思で協力してもらう姿勢が必要。 - 「知の尊重は、制度ではなく関係性で示す」
→ 専門家やベテランの知見を活かすには、対等な関係で信頼を築くことが重要。 - 「リーダーは“召す者”ではなく“尋ねる者”であれ」
→ 地位にあぐらをかかず、知を敬う姿勢を持つことで、賢者からも信頼を得られる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「賢を召すな、礼で尋ねよ──知の尊重は関係の礼にあり」
この章句は、現代の組織における「専門家との関係」「フラットなリーダーシップ」の在り方にもつながります。
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