万章の問い：
「士たる者が、仕えていない諸侯に身を寄せるのはなぜいけないのですか？」
孟子の答え：
「あえてそうしないものだ。なぜなら士が諸侯に身を寄せるのは礼ではないからである。」
孟子はここで、**立場や身分に応じた行動規範（礼）**を重視します。
- 諸侯同士であれば、亡命や援助を求めて身を寄せるのは「礼」にかなう。
- しかし士（知識人・下級官吏）と諸侯（君主）では身分が異なり、関係が対等でないため、礼に背くとされます。
目次
◆ 次の問い：窮乏した士が、君主から粟（穀物）をもらうのはよいのか？
【万章の問い】
君主が士の窮乏を見て粟（食糧）を贈ってきたら、受け取ってよいのか？
【孟子の答え】
「受け取ってよい。
それは“救済（周）”だからである。」
◆ さらに掘り下げた疑問：「救済」は受けるが、「俸禄」は断るのはなぜ？
【万章の問い】
「救済なら受けるが、俸禄なら受けないのはなぜ？」
【孟子の答え】
「あえて受けないのだ。」
【万章の再質問】
「どうして“あえて受けない”のですか？」
◆ 核心：働きもせずに俸禄を受けるのは不恭である
孟子の答えはこうです：
「抱関撃柝（ほうかんげきたく）の者」――門番や夜警ですら、定職を持ってその職責を果たし、俸禄を受けている。
もし一定の職務も果たさずに、俸禄だけ受ければ、それは“不恭（礼儀を欠いた態度）”である。」
つまり、
- **「職責がないのに報酬を受けるのは、非常に恥ずかしいことだ」**というのが孟子の倫理観です。
◆ 用語・表現の補足
| 表現 | 意味 |
|---|---|
| 士 | 官に仕える知識人・下級官吏。孟子自身もこの階層。 |
| 粟（ぞく） | 穀物、食料のこと。贈与や俸禄の象徴。 |
| 周う（あまねくすくう） | 救済する。主に一時的支援を指す。 |
| 賜（たまもの） | 俸禄・恒常的な給与。職に伴う。 |
| 抱関撃柝（ほうかんげきたく） | 門番や夜警の仕事を象徴する言葉。夜に門を守り木を打って警告音を出す職。 |
◆ 現代への教訓
孟子の言うこの区別は、現代社会でも応用できます：
| 類型 | 現代的な意味 | 妥当性 |
|---|---|---|
| 救済としての支援 | 社会福祉・生活保護 | 一時的・最低限の支えとして受けるのは問題ない |
| 働かずして報酬だけ得る | 名誉職・名ばかりの役職 | 不恭・不正の温床になり得る |
→ 「責任を伴わない報酬」は受けるべきではない
→ 「地位や報酬には、それを正当化する職務や役割が必要」
◆ 結論
孟子がこの章で強調するのは、**「礼と節義による身分と報酬の調和」**です。
- 貧しさゆえに支援を受けるのは恥ではない。
- しかし、職も責任もないのに報酬を受けるのは不義・不恭である。
- 高潔な士として生きるなら、救済と俸禄を区別し、自律と礼をもってふるまうべきである。
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