孟子は、伯夷（はくい）・伊尹（いいん）・柳下恵（りゅうかけい）という三人の聖人をそれぞれの美徳の代表として位置づけ、
それらをすべて兼ね備えた人物こそが孔子であると語る。
孔子は、時に応じて進退・交際・仕官の是非を判断し、一つの徳に偏らず、すべての徳を正しく調和させた人物である。
そのため、孟子は孔子を「集大成（しゅうたいせい）」の聖人と讃えた。
この章は、儒教思想における「理想的な人格完成」のモデルを孔子に見出す、象徴的な一節である。
原文と読み下し
孟子（もうし）曰（いわ）く、
伯夷（はくい）は、聖（せい）の清（きよ）なる者なり。
伊尹（いいん）は、聖の任（にん）なる者なり。
柳下恵（りゅうかけい）は、聖の和（わ）なる者なり。
孔子（こうし）は、聖の時（じ）なる者なり。孔子を之（これ）集（あつ）めて大成（たいせい）すと謂（い）う。
解釈と要点
- 伯夷は「清廉」――悪を見ず、邪を避け、純粋に生きることでその徳を体現した。
- 伊尹は「責任感」――自らを「先覚者」として民を導く責任を全うした。
- 柳下恵は「調和性」――どんな人とも親しみ、環境に流されず徳を保った。
- 孔子は「時に応じる者」――そのときどきの適切さ（よろしき）に従い、偏らず道を歩む柔軟かつ節義ある人物である。
- 孔子は、**清・任・和・時の四徳を兼ね備え、まさに「人としての完成形＝集大成」**であると、孟子は断言する。
注釈
- 聖（せい）：ここでは、道徳的に最も高い理想の人格者を意味する。
- 清（きよ）なる者：心と行動が潔白で、邪を遠ざける者。
- 任（にん）なる者：責任を自覚し、民に対して使命を持って行動する者。
- 和（わ）なる者：誰とでも和やかに接し、他者を否定せずに徳を保つ者。
- 時（じ）なる者：時宜に応じて適切な判断・行動をとる者。状況判断に優れ、偏らない生き方。
- 集大成（しゅうたいせい）：多くのものを取りまとめ、完成させたもの。現在も使われる語の語源。
パーマリンク（英語スラッグ）
the-complete-sage
→「すべての徳を備えた聖人」としての孔子を表すスラッグです。
その他の案：
sage-of-all-virtues（あらゆる徳の聖人）the-balanced-saint（調和の聖人）no-extremes-only-right-timing（極端に偏らず、ただ時に応じる）
この章は、孟子の聖人観を体系的にまとめるものであり、儒教倫理における理想の人間像を集約した定義的章句です。
清廉な孤高（伯夷）、使命感に満ちた献身（伊尹）、柔和にして節操ある交際（柳下恵）――
それらを時に応じて実践し、どれにも偏らず「中庸」を体現した孔子は、
まさに人間としての「完成形＝集大成」であり、儒者の永遠の手本とされました。
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