ある「古語」によれば、舜が南面して君主となったとき、父の瞽瞍（こそう）も帝堯（ていぎょう）も舜に臣下の礼をとったという。
そして孔子さえもそれを「天下の危機」と評したとされる。
だが孟子はこの話をきっぱりと否定する。
それは君子の言葉ではなく、「斉東野人」――つまり道理をわきまえぬ田舎者のたわごとであるとし、舜は堯が亡くなるまで摂政にすぎず、正式な天子にはなっていなかったと説く。
仁と礼の秩序を守ることが、君主たる者の責任であると孟子は強調している。
原文と読み下し
咸丘蒙（かんきゅうもう）問（と）うて曰（いわ）く、語（ご）に云（い）う、「盛徳（せいとく）の士（し）は、君（きみ）も得て臣（しん）とせず。父（ちち）も得て子（し）とせず。舜（しゅん）南面（なんめん）して立（た）つや、堯（ぎょう）諸侯（しょこう）を帥（ひき）いて、北面（ほくめん）して之（これ）に朝（ちょう）す。瞽瞍（こそう）も亦（また）北面して之に朝す。舜、瞽瞍を見て、其の容（かたち）蹙（ちぢ）める有り。孔子（こうし）曰（いわ）く、斯（こ）の時（とき）に於（お）いてや、天下（てんか）殆（あや）うし。岌岌乎（きゅうきゅうこ）たり」と。
識（し）らず、此の語（ことば）誠（まこと）に然（しか）るか。孟子（もうし）曰く、否（いな）。此れ君子（くんし）の言（げん）に非（あら）ず、斉東野人（せいとうやじん）の語（ご）なり。堯老（お）いて舜摂（せっ）するなり。
『堯典（ぎょうてん）』に曰（いわ）く、「二十有八載（にじゅうゆうはちさい）、放勲（ほうくん）乃（すなわ）ち徂落（そらく）す。百姓（ひゃくせい）考妣（こうひ）を喪（ほう）するが如（ごと）し。三年、四海（しかい）八音（はちおん）を遏密（あつみつ）す」と。
孔子曰く、「天（てん）に二日（にじつ）無く、民（たみ）に二王（におう）無し」と。
解釈と要点
- 舜が南面し、父や堯が北面したというのは事実ではなく、儒家の礼に反する作り話である。
- 舜は堯の摂政として政務を行ったが、堯が崩御するまでは天子ではなかった。
- 『書経』の「堯典」では、舜の即位は堯の死後であると記されており、「二人の天子」は存在しなかったことが明記されている。
- 孔子の言葉「天に二日なく、民に二王なし」は、政治における唯一性と秩序の重要性を示している。
- 仁を重んじながらも、礼と政治的秩序を守るのが、真の君子のあり方だというのが孟子の立場である。
注釈
- 南面（なんめん）：君主の座に就くこと。
- 北面（ほくめん）：臣下として礼をとる姿勢。
- 斉東野人（せいとうやじん）：道理をわきまえない田舎者。孟子が誤説や俗説を非難する時に使う言葉。
- 徂落（そらく）：死ぬこと。霊魂が天に昇り、魄が地に落ちる意から。
- 八音（はちおん）：音楽を構成する八種類の楽器の総称。
- 遏密（あつみつ）す：やめる、沈黙するの意。
パーマリンク（英語スラッグ）
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→ 「天下に二人の王なし」という儒教の核心的思想を直接表現したスラッグです。
その他の案：
false-words-of-the-wild（田舎者の誤った言葉）order-before-sentiment（情より秩序を）succession-with-virtue-and-law（徳と礼に基づく継承）
この章では、孟子が礼と秩序の尊重を強調することで、真の仁政とは何かを再確認させています。
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