リーダーの徳が、全体の徳をつくる
孟子は、為政者やリーダーに最も必要なのは、「自らが徳をもって生きること」だと説いた。
君主が仁（思いやりと誠実さ）をもてば、国中の者たちは仁を身につけ、
君主が義（正しさと道理）をもてば、国中の者たちも義を重んじるようになる。
これは、ただの影響力ではない。
リーダーのあり方が、そのまま組織の「気風」や「空気」をつくるという、倫理的な連鎖の原理である。
上に立つ者は、自らの言動が無言の教育となり、知らず知らずのうちに、周囲の規範を形づくっているという責任を、強く自覚しなければならない。
原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、
君（きみ）仁（じん）なれば、仁（じん）ならざること莫（な）く、
君（きみ）義（ぎ）なれば、義（ぎ）ならざること莫（な）し。
注釈
- 君（きみ）：ここでは国の君主を指すが、現代的には組織のトップ・リーダー全般に通じる。
- 仁（じん）：他者を思いやる心。人としての誠実さや優しさ。
- 義（ぎ）：物事の筋道・正義・礼節。信念に基づいた行動。
- 莫（な）し：～することがない。完全な肯定の形。
心得の要点
- トップの人間性が、周囲の人間性を決める。
- 上に立つ者の「あり方」が、組織全体の文化をつくる。
- 教育や命令よりもまず、「自身が手本となること」が最大の影響力。
- 良い国、良い組織、良い家族をつくる鍵は、まず自分自身の在り方にある。
パーマリンク案（スラッグ）
- virtue-starts-at-the-top（徳は上から始まる）
- lead-by-virtue（徳によって導け）
- as-the-leader-so-the-people（リーダー次第で民も変わる）
この章は、現代においても企業経営、政治、教育、家庭において通じる不変の法則です。
原文：
孟子曰：
君仁、莫不仁；
君義、莫不義。
書き下し文：
孟子（もうし）曰（いわ）く、
君（きみ）仁（じん）なれば、仁（じん）ならざること莫（な）し。
君義（ぎ）なれば、義（ぎ）ならざること莫し。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「君仁なれば、仁ならざること莫し」
→ 君主が仁愛の心をもっていれば、国中すべての人々が仁を実践するようになる。 - 「君義なれば、義ならざること莫し」
→ 君主が正義をもって行動すれば、国中すべてが正義に従うようになる。
用語解説：
- 君（きみ）：君主、リーダー、トップに立つ者。
- 仁（じん）：思いやり、慈しみ、他者への温情。儒教の根本徳目の一つ。
- 義（ぎ）：正義、道理に従った行動。仁と並ぶ儒教の中核価値。
- 莫不～（～ならざること莫し）：～でないものはない。すべてが～であるという意味の強調表現。
全体の現代語訳（まとめ）：
孟子はこう言った：
「君主が仁の徳を持っていれば、国中の人々もみな仁を実践するようになる。
君主が義に基づいて行動すれば、国中の人々も正義を重んじるようになる。」
解釈と現代的意義：
この章句は、孟子が強く主張した「上に立つ者の徳の力（道徳的模範）」を語っています。
組織や国家の風土・倫理・文化は、トップの姿勢に大きく左右される。
**「上に立つ者が仁義を実践することで、下の者もそれに倣うようになる」**という人間社会の自然法則に対する深い洞察です。
これは、いわば**「徳による支配」＝“徳治主義”**の核心です。
強制力や制度ではなく、リーダーの人格と行動が社会全体に影響を与えるという孟子の理想が凝縮された一句です。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「リーダーが誠実なら、組織も誠実になる」
トップが部下や顧客に対して誠意を持って接していれば、その姿勢は自然と社内文化となって広がる。
倫理は上から始まる。 - 「“正義の行動”は、上司が示してこそ意味を持つ」
組織で正義や公平を求めるなら、まず経営層が率先して行動すること。
言葉より行動で示す正義が、組織全体に影響する。 - 「リーダーが“仁”をもてば、チームに温かさと協力が生まれる」
冷酷な指導者の下では人は萎縮し、仁愛ある上司の下では人は自発的に動く。
信頼と思いやりが生む連帯感こそが、チームの生産性を高める。
ビジネス用心得タイトル：
「徳は上にありて、下を潤す──組織文化はリーダーの姿に倣う」
この章句は、経営者・管理職研修・組織文化変革などにおいて中心的な理念を提供します。
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