師を裏切るな。真の学びは忠と信から生まれる

2025年5月18日2025年7月9日

師が亡くなったからといって、思想や信義を捨ててはならない

孟子は怒りを込めて、こう言う。

「私は、文化の高い中国が未開の異民族を感化し、変えたという話は聞いたことがある。
だが、中国が夷（い：異民族）から感化されたなどという話は、聞いたことがない」

これは、思想や文明の正統性は長い歴史の中で育まれた中原（中国）にこそあるという自負である。

孟子は、陳良という人物についても称える。

そんな師に、あなたたち兄弟（陳相と陳辛）は数十年も学んできたにもかかわらず――

「師が亡くなった途端に、教えを捨て去り、異端の説（許行）に走った」
それはまさに、「倍（そむ）く」――裏切りである

孟子がここで訴えるのは、単なる儒家思想の優越ではない。
**「学びとは、時間と人格の中で築かれる関係性であり、信と忠が根底にあるべきだ」**という倫理的主張である。

それを簡単に捨ててしまった陳相たちに対し、孟子は知識人としての誠実さの欠如を深く憂いている。

この章は、孟子の思想における「忠」「信」「礼」――つまり人としての信義の根幹が凝縮された場面です。
同時に、「思想を変える自由」はあっても、それが信義を踏みにじる形で行われてはならないという、儒教的倫理の厳しさが読み取れます。

原文

吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。
陳良楚產也，悅周公・仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。
彼謂豪傑之士也。子之兄弟，事之數十年，師死而倍之。

吾れ夏を用いて夷を変ずる者を聞く。未だ夷に変ぜらるる者を聞かざるなり。
陳良は楚の産なり。周公・仲尼の道を悦び、北の方の中国に学ぶ。
北方の学者、未だこれに先んずる能わず。
彼は所謂（いわゆる）豪傑の士なり。子の兄弟、これに事うること数十年、師死して遂にこれに背く。

私は、文明ある「夏（中原）」が「夷（異民族）」を教化する例は聞いたが、逆に中華の文明が夷に変わるなどという例は聞いたことがない。

たとえば陳良という人物は、楚の出身ながら周公・孔子の道に心を打たれ、北に渡って学んだ。
彼は北方のどの学者にも劣らない人物であり、真に豪傑と呼ばれるにふさわしい。

ところが、あなたの兄弟たちは、その陳良に何十年も仕えたにもかかわらず、彼の死後にはその教えを捨てて背いた。
これは“道”を見誤る行為である。

この章句は、孟子が語る**「文化の普遍性と忠誠」、さらに「師への忠実さと道義の一貫性」**を力強く示しています。

文化的優越を掲げるのではなく、“道”は時空を超えて広がるべきものである
　→ 南方の人であれ、真理を志せば北へ行き学ぶ。地理的な出自よりも精神的な姿勢こそ大切。
「師に学び、師を尊ぶ」ことの重み
　→ 一生をかけて学んだのに、師の死後に教えを捨てるのは不忠であり、不徳の極みである。
“文明を守る”とは、形ではなく中身──理念や道義に忠実であること
　→ どの地域に生まれようと、「正しい道」を求めて学び続ける者こそが真の豪傑である。

「理念を継ぐ者は地を越え、道を捨てる者は人に劣る」──継承と忠誠のリーダーシップ

この章句は、時代や地域を越えて「道」を学び、受け継ぐことの尊さと、師への忠義の重みを教えています。

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