真の自立とは、他者と関わることから始まる
許行の弟子となった陳相が「聖人は民と共に耕し、生活も自ら担うべきだ」と主張したのに対し、孟子は彼の主張の矛盾をつく鋭い対話を展開する。
孟子の問いとその核心
- 「許子は必ず穀物を自分で作るのか？」
→ 「はい」 - 「布は自分で織るのか？」
→ 「いいえ、穀物と交換します」 - 「冠は自分で織ったのか？」
→ 「いいえ、交換したものです」 - 「釜や農具は自分で作ったのか？」
→ 「いいえ、陶工や鍛冶屋と交換しました」
孟子は指摘する：
「農民が陶工と道具を交換しても、陶工を苦しめることにはならない。
陶工が道具で穀物を得ても、農民を苦しめることにもならない。
にもかかわらず、どうして許子は何でも自分で作るべきだと言いながら、実際には職人と交換しているのか？」
つまり、人は必ず他者に依存し、互いの役割を交換しながら社会を成り立たせている。
最後に孟子は痛烈に言い放つ：
「どうしてそんなに煩わしい交換をしておきながら、それを『賢者の道』だとするのか？
百の職人の仕事をすべて一人で担うなど、不可能なのは明らかだろう」
本章の主題
孟子がここで示したのは、理想主義に陥った極論への現実的な反論であり、
人間社会は、分業と相互依存によって構成されているという社会認識である。
- 自給自足は美徳に見えても、それは他者の存在があって初めて可能
- 賢者とは、社会の仕組みを理解し、役割分担の中で徳を行う者
引用（ふりがな付き）
粟（ぞく）を以（もっ）て械器（かいき）に易（か）うるは、陶冶（とうや）を厲（くる）しむと為（な）さず。陶冶（とうや）も亦（また）其（そ）の械器を以（もっ）て粟に易（か）うるは、豈（あ）に農夫（のうふ）を厲（くる）しむと為（な）さんや。
何（なん）ぞ許子（きょし）は紛紛然（ふんぷんぜん）として百工（ひゃっこう）と交易（こうえき）する。何（なん）ぞ許子（きょし）の煩（わずら）いを憚（はばか）らざるや。
簡単な注釈
- 陶冶（とうや）：陶工（焼き物職人）と鍛冶（鉄工職人）の総称。
- 交易（こうえき）：物と物との交換。相互補完による社会的活動。
- 紛紛然（ふんぷんぜん）：ごたごたと混乱し、煩雑なさま。
- 百工（ひゃっこう）：さまざまな職人たちのこと。多様な専門職。
パーマリンク候補（スラッグ）
- we-need-each-other（人は互いに必要とされる）
- no-one-lives-alone（一人では生きられない）
- division-of-labor-is-wisdom（分業こそが知恵）
この章は、社会の根源的構造＝相互補完・分業の認識を明らかにし、「理想のために孤立する」のではなく「他者と協調して生きる」ことの価値を示しています。
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