境界を正し、役割を尊重せよ。社会は分担で成り立つ
文公が孟子の教えに従い、土地制度の改革（助法導入）を進めようとしたとき、家臣の畢戦を孟子のもとに遣わし、井田法について問わせた。
孟子は言った。
「あなたの君主は、仁政を志し、あなたにその実行を託している。だからこそ、あなたは誠心をもって努力せねばならない」
仁政の第一歩は、土地の境界（経界）を正しく定めることから始まる。
境界が不明瞭であれば、井田制の公平性が損なわれ、収穫物や俸禄の配分に不平が生じる。
これこそ、暴君や腐敗役人が狙う「混乱の起点」であり、正しく境界を定めれば、あとは「居ながらにして」制度が整っていく。
さらに孟子は、人の役割分担の尊重についても語る。
「国は小さくとも、君子となる者、野人となる者がいる。
君子なければ野人を治める者がなく、野人なければ君子を養う者がいない」
つまり、統治する者と支える者のどちらも不可欠であり、互いに生かし合う関係であるということ。
これが社会の本質であり、役割の上下ではなく、相補の構造として捉える視点が示されている。
最後に孟子は、助法と徹法の併用による柔軟な税制運用を勧める。
- 郊外の田では 九分の一（九一）で助法（労働による税）
- 城内では 十分の一（什一）で徹法（収穫による税）
民が自ら納め、自らの手で生きられる仕組みこそ、仁政の体現である。
引用（ふりがな付き）
無（な）くんば君子（くんし）莫（な）くして野人（やじん）を治（おさ）むること莫（な）く、無（な）くんば野人（やじん）莫（な）くして君子（くんし）を養（やしな）うこと莫（な）し。
請（こ）う野（や）には九一（きゅういち）にして助（じょ）し、国中（こくちゅう）は什一（じゅういち）にして自（みずか）ら賦（ふ）せしめん。
簡単な注釈
- 井田法（せいでんほう）：中国古代の土地制度。田畑を井字状に区画して耕作し、中央の一区画を共同耕作（税用）とする。
- 助法・徹法：助は労働を提供して税とする仕組み、徹は収穫の一部を差し出す方法。
- 君子と野人：政治を担う知識人と農作業を担う庶民。上下ではなく、機能分担の関係。
- 坐して定む：仕組みが整えば、無理をせずとも社会がうまく回ることのたとえ。
パーマリンク候補（スラッグ）
- justice-begins-with-boundaries（正義は境界から始まる）
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この節は、孟子が「制度整備」「税制」「社会構造」のバランスを通じて、仁政の具体像を描き出した実践的な章です。
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