孟子が斉を去ったあと、斉の家臣である**尹士（いんし）**という人物が、孟子の行動を批判した。
彼はこう言った：
「斉の王に王道の器がない（湯王・武王のような偉大な王者になれない）ことがわからずに来たのなら、孟子は先が見えない愚者だ。
もし知っていて来たのなら、それは王からの高禄を得るためだったのだろう。
それに千里もの道を経て王に会い、合わなかったからと去ったのは結構だが、
去るならすぐに去ればよいものを、昼の村に三泊してようやく出発したなど、
ぐずぐずしていて未練がましい。私はその態度が気に入らない」
このような裏読み・揶揄・悪意のある憶測を込めた非難を、孟子の弟子**高子（こうし）**が孟子に伝えた。
嫌われる覚悟と、誤解されることの耐性
この章でのポイントは、孟子の態度そのものというより、**「誠を尽くしても、誤解したり中傷する者は必ず現れる」**という厳しい現実にある。
尹士の言葉は、孟子の行動や内心を勝手に解釈し、あらゆる角度からケチをつけようとする人間心理を表している。
- 「王者の器がないことに気づかなかったなら愚か」
- 「気づいていたなら目当ては金」
- 「去るのはいいが、三泊するのは未練がましい」
――つまり、何をしても否定される構造であり、孟子のように道を説いて行動した人物にすら、こうした中傷が降りかかることがある。
この章は、まさに孟子が後に語る「毀誉（きよ）は他人のもの、我が志は我にあり」という信念に通じていく伏線でもある。
原文（ふりがな付き引用）
孟子（もうし）、斉（せい）を去（さ）る。
尹士（いんし）、人（ひと）に語（かた）りて曰（い）わく、
「王（おう）の以（も）って湯・武（とう・ぶ）たるべからざるを識（し）らざれば、則（すなわ）ち是（こ）れ**不明（ふめい）**なり。
其（そ）の不可（ふか）なるを識（し）りて、然（しか）も且（なお）至（いた）りしならば、則ち是（こ）れ沢（たく）を干（もと）むるなり。
千里（せんり）にして王（おう）に見（まみ）え、遇（ぐう）わざるが故（ゆえ）に去（さ）る。
三宿（さんしゅく）して而（しか）る後（のち）昼（ちゅう）を出（い）づるは、是（こ）れ何（なん）ぞ**濡滞（じゅたい）**なるや。
士（し）は則（すなわ）ち茲（ここ）に悦（よろこ）ばず」
高子（こうし）以（も）って告（つ）ぐ。
注釈（簡潔な語句解説）
- 湯・武（とう・ぶ）：古代中国の聖王。理想の王道政治を行った王者の象徴。
- 不明：判断力がない。物事を見抜く力が乏しいという非難。
- 沢を干むる：高俸（恩沢）にあずかろうとする下心。出世目当てとみなす中傷。
- 濡滞（じゅたい）：ぐずぐずする、未練がましい。潔くないとの否定的評価。
- 三宿して出昼：孟子が途中の村に三泊してから出発した様子を「迷い」と見なした。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
- critics-will-criticize（批判者は必ず現れる）
- even-the-wise-are-judged（賢者ですら裁かれる）
- stay-true-amid-judgment（誹りの中でも志を貫け）
この章は、世間の目に正しく理解されるとは限らないという現実と、
それでも人は自らの志に従って行動しなければならないという、孟子の生き方の一面を描いています。
誤解や中傷は避けられない。だが、それを恐れて道を曲げるなら、それこそが本当の失敗なのだ――
そんな孟子の無言の姿勢が、この章にはこめられています。
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