― 仁を備えた国は、力によらずして畏敬される ―
孟子はこう語る。
「仁あれば栄え、不仁あれば辱められる」――
これは、国の盛衰もまた、政治の善悪、道義の有無に根差しているという意味である。
ところが世の中には、屈辱を受けるのを嫌いながら、不仁にとどまっている者がいる。
孟子はそれをこうたとえる：
「それは、湿気を嫌いながら、低く湿った土地に住み続けているようなものだ」。
つまり、侮られたくないのなら、まずは自らの立ち位置と行いを正すべきだということだ。
ではどうすればよいのか？
孟子は明快に答える。
- 徳のある人物を尊重し、有能な人材を抜擢すること。
- 賢者に政治を任せ、才能ある者に役目を与えること。
- 国家が平穏なうちに、政（まつりごと）と刑（けい）のシステムを公明に整えておくこと。
このように治政がすでに整っている国は、たとえ小国であろうと、大国からも侮られることはない。
孟子はこの思想を、『詩経』の一節で裏付ける：
「天がまだ雨を降らせないうちに、
桑の根をはぎ取って、
出入口を丁寧に綴じ修繕する。
このように備えておけば、
下にいる者たちとて、私を侮ることはなかろう」。
この詩について、孔子もこう評している：
「この詩を作った者は、道理をよく知る者であろう。
自国をよく治めていれば、誰がそれを侮ることなどできようか」。
原文（ふりがな付き引用）
「孟子（もうし）曰（いわ）く、仁（じん）なれば則（すなわ）ち栄（さか）え、
不仁（ふじん）なれば則ち辱（はずかし）めらる。
今（いま）、辱を悪（にく）んで不仁に居（お）るは、是（こ）れ湿（しめ）りを悪んで下（ひく）きに居るがごとし。
如（も）し之（これ）を悪まば、徳（とく）を貴（たっと）びて士（し）を尊（たっと）ぶに如（し）くは莫（な）し。
賢者（けんじゃ）位（くらい）に在（あ）り、能者（のうしゃ）職（しょく）に在り、国家（こっか）間暇（かんか）なり。
是の時に及びて其の政刑（せいけい）を明（あき）らかにすれば、雖（いえど）も大国（たいこく）、必ず之を畏（おそ）れん。
詩（し）に云（い）う、
『天（てん）の未（いま）だ陰雨（いんう）せざるに迨（およ）びて、
彼（か）の桑土（そうど）を徹（は）ぎ、牖戸（ゆうこ）を綢繆（ちゅうびゅう）す。
今（いま）、此（こ）の下民（かみん）、或（ある）いは敢（あ）えて予（われ）を侮（あなど）らんや』と。
孔子（こうし）曰（い）わく、此の詩を為（つく）れる者は、其れ道（みち）を知（し）れるか。
能（よ）く其の国家を治（おさ）むれば、誰（たれ）か敢えて之を侮らん。」
注釈（簡潔版）
- 仁：人徳。道義にかなった政治。
- 不仁：道義に欠ける政治。民を顧みない統治。
- 間暇（かんか）：国が平穏で、政に余裕があること。
- 詩経：儒家の経典。古代中国の詩文で、道徳と政治の手本とされる。
- 綢繆（ちゅうびゅう）：細い糸でしっかり結ぶことから、備える・修繕する意。
パーマリンク（英語スラッグ案）
prepare-before-the-storm（嵐の前に備えよ）govern-well-to-earn-respect（善政が敬意をもたらす）even-great-powers-fear-righteous-rule（義ある統治は大国さえ畏れる）
この章は、孟子が唱える**「予防と平時の政治の重要性」**を端的に示す名文です。
侮られたくないなら、力や防衛を誇る前に、内なる政治と人材登用の整備をせよ――孟子の国家論の精髄がここにあります。
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