― 民を救う旗印で入って、民を傷つけてはならない
孟子は、斉の宣王に再び強く訴える。
燕の国を攻めた斉の軍は勝利し、燕の民は暴政からの救済を期待して、食べ物や飲み物を持って王の軍を歓迎した。
彼らは、王が自分たちを「水火の苦しみ」から救ってくれると信じていた。
しかし、もしその軍が――
- 燕の父や兄を殺し
- 子どもや若者を縛り
- 祖先を祀る宗廟を壊し
- 宝物を略奪して持ち帰る
そんなことをすれば、それはただの侵略と略奪にすぎない。
「正義の軍（王師）」として迎えられたはずの軍が、逆に民を裏切る行為をしてはならない。
天下の国々はもともと、斉の強大さを恐れている。
そのうえ領土を倍にしながら仁政を行わず、ただ欲で動くようであれば、各国が一斉に連合し、斉を討とうとするのは当然の成り行きである。
だから孟子は、王にこう進言する：
- 捕らえた燕の**老人や子ども（旄倪）**は、すぐに返してやること
- **奪った宝物（重器）**を返還し、略奪を止めること
- 燕の人々とよく相談し、彼らの意思に沿った君主を立てること
- そして軍を速やかに引き上げること
そうすれば、まだ諸侯の連合を抑えることができる。
仁政を伴わない支配は、必ず憎悪と戦火を呼び込む――それが孟子の王道政治の本質である。
引用（ふりがな付き）
「今（いま）、燕（えん）其（そ）の民（たみ）を虐（しいた）ぐ。王（おう）往（ゆ）きて之（これ）を征（せい）す。
民（たみ）以（もっ）て将（まさ）に己（おのれ）を水火（すいか）の中（うち）より拯（すく）わんとすと為（な）す。
簞食壺漿（たんしこしょう）して、以（もっ）て王（おう）の師（し）を迎（むか）う。
若（も）し其（そ）の父兄（ふけい）を殺（ころ）し、其（そ）の子弟（してい）を係累（けいるい）し、
其（そ）の宗廟（そうびょう）を毀（こわ）ち、其（そ）の重器（ちょうき）を遷（うつ）さば、之（これ）を如何（いかん）にして其（そ）れ可（か）ならん。
天下（てんか）固（もと）より斉（せい）の彊（つよ）きを畏（おそ）るるなり。
今（いま）、又（また）地（ち）を倍（ばい）して仁政（じんせい）を行（おこな）わずんば、是（こ）れ天下（てんか）の兵（へい）を動（うご）かすなり。
王（おう）速（すみ）やかに令（れい）を出（い）だし、其（そ）の旄倪（ぼうげい）を反（かえ）し、其（そ）の重器（ちょうき）を止（と）め、燕（えん）の衆（しゅう）に謀（はか）り、君（きみ）を置（お）きて、而（しこう）して之（これ）を去（さ）らば、則（すなわ）ち猶（なお）止（とど）むるに及（およ）ぶべきなり」
注釈
- 旄倪（ぼうげい）…老人と子ども。社会的に弱い立場の者の象徴。
- 重器（ちょうき）…宝物や重要な財。略奪品の代表例。
- 係累（けいるい）…つなぎとめ、拘束すること。捕縛・連行。
- 之を去らば…軍を引き上げる。占領を終了する意。
パーマリンク案（英語スラッグ）
- no-rule-without-justice（正義なき支配は支配にあらず）
- do-not-betray-the-people（民の信を裏切るな）
- rescue-not-raid（救援であって略奪であってはならぬ）
この章で孟子は、王道政治の限界と失望の兆しを見せながらも、最後まで民を守る道を説いています。
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