民と喜びも悲しみも共にする王こそ、王道を歩む者である

斉の宣王が離宮・雪宮で孟子と面会したとき、王は楽しげに尋ねた。
「先生のような賢者も、このような場所で楽しむことはあるのだろうか」

孟子は答えた。「あります」

しかし、続けて重要なことを語った。
「人というものは、自分がその楽しみにあずかれなければ、つい為政者を非難してしまいます。
とはいえ、それは正しい態度ではありません。
けれども、民の上に立つ者が、自分だけ楽しみ、民と楽しみを共にしないのも、また正しくありません」

真の統治者とは——

• 民の楽しみを、自分の楽しみとして感じられる者であり、
• 民の憂いを、自分の憂いとして共に悩める者である

こうした心を持った為政者に対して、民もまた自然とこう応える：

• 「王の楽しみを、自分たちの楽しみとして嬉しく思い」
• 「王の憂いを、自分たちの憂いとしてともに心配する」

そして孟子は結論づける。
「天下の楽しみを自らの楽しみとし、天下の憂いを自らの憂いとする者――そのような人物が王者とならなかった例は、これまでに一度たりともない」

この節は、孟子の「仁政」思想の核心の一つであり、為政者の「共感」「共有」「共苦共楽」の重要性を説いたものです。
民とともに感じ、民とともに歩む者こそが、真の王者である――その信念が響く章です。

原文

齊宣王見孟子於雪宮、
王曰、賢者亦有此樂乎。

孟子對曰、有。
人不得、則非其上矣。不得而非其上者、非也。
爲民上、而不與民同樂者、亦非也。

樂民之樂者、民亦樂其樂。
憂民之憂者、民亦憂其憂。

樂以天下、憂以天下、然而不王者、未之有也。

書き下し文

斉の宣王（せんおう）、孟子（もうし）を雪宮（せつきゅう）に見（まみ）ゆ。

王曰（いわ）く、
「賢者（けんじゃ）も亦（また）、此（こ）の楽しみ有（あ）るか。」

孟子、対（こた）えて曰く、
「有り。

人（ひと）得（え）ざれば、則（すなわ）ち其（そ）の上（かみ）を非（ひ）る。
得（え）ずして其の上を非る者は、非（あやま）りなり。

民（たみ）の上と為（な）りて、民と楽しみを同（おな）じうせざる者も、亦（また）非なり。

民の楽しみを楽しむ者は、民も亦（また）其の楽しみを楽しみ、
民の憂いを憂うる者は、民も亦其の憂いを憂う。

楽しむに天下を以（もっ）てし、憂うるに天下を以てす。

然（しか）りて而（しか）も王たらざる者は、未（いま）だ之（これ）有らざるなり。」

現代語訳（逐語／一文ずつ訳）

• 宣王が孟子に尋ねた：「賢者もこのような贅沢を楽しむものか？」
  → 雪宮（贅沢な離宮）での謁見中のやりとり。
• 孟子は答えた：「あります。」
  → 賢者が楽しみを持つこと自体は否定しない。
• 「しかし、人が不遇であれば、上の者を非難する。
  だが、得られなかったからといってすぐに上を責める者は、誤っている。」
• 「民の上に立つ者が、民と楽しみを共有しないなら、それもまた誤りである。」
• 「民の喜びを共に喜ぶ者には、民もその喜びを共にする。
  民の苦しみを共に憂う者には、民もその苦しみを共にする。」
• 「天下を楽しみとし、天下を憂いとする者が、
  王たることができないなどという例は、未だかつてない。」

用語解説

• 雪宮（せつきゅう）：冬にこもるための離宮。豪華な宮殿の意。
• 賢者（けんじゃ）：徳と知を備えた理想の人物。ここでは為政者の規範。
• 不得（えざる）：願いがかなわないこと。出世・成功できない状態。
• 非其上（そのかみをひとす）：上の者（上司・支配者）を責める。
• 民と楽しみを同じくせざる者：支配者の享楽が民と共有されていない状態。
• 樂以天下（らくをもっててんかとす）：天下全体の幸福を楽しみとする。
• 憂以天下（うれいをもっててんかとす）：天下全体の苦しみを自らの苦しみとする。

全体の現代語訳（まとめ）

斉の宣王が孟子に尋ねた：
「賢者も、このような贅沢な楽しみを持つのか？」

孟子は答えた：
「あります。しかし、人がうまくいかないとすぐに上の者を責める──
それは誤った態度です。

けれども、民の上に立つ者が、民と楽しみを共有しないならば、
それもまた間違いなのです。

民の喜びを共に喜ぶ者には、民もその人の喜びを喜び、
民の苦しみを共に憂う者には、民もその人の憂いを共にします。

天下の喜びを我が喜びとし、天下の苦しみを我が苦しみとする──
そんな人物が“王”になれなかったという例は、いまだかつてありません。」

解釈と現代的意義

この章句の核心は、**「共感と共有によるリーダーシップの正当性」**です。

孟子は、為政者が享楽すること自体を否定していません。
ただし、それが民と“分かち合われていない”なら、それは徳に反する行為であると断じます。

• 「喜び」を民と共に感じる
• 「苦しみ」を民と共に受け止める

この**“感情の共振”と“立場の共有”**こそが、真の支配者＝「王」として認められる条件なのです。

ビジネスにおける解釈と適用

「リーダーの成功は、メンバーと共有されてこそ真の価値」

自分だけが報酬・成果・栄誉を得る組織では、
部下やチームの「共感」は生まれない。
成果や喜びを“共に喜ぶ”ことで、信頼とモチベーションが醸成される。

「現場の苦しみと痛みを“見ようとしない”上司は、尊敬されない」

現場の課題や苦労を“自分ごと”として受け止め、共に解決しようとする姿勢が、
信頼されるマネージャーの条件。

「公私を貫く“共感の倫理”がリーダーを王にする」

経営者やリーダーは、成功を民（社員・顧客）と共有し、
失敗も共に乗り越える覚悟を持つ。
その一貫性こそが、“リーダーとしての徳”＝正当性の源泉となる。

まとめ

「共に喜び、共に憂える──その姿勢が組織を導く力となる」
──民心と共鳴するリーダーこそ、王たるにふさわしい。

この章句は、「共にある」という姿勢を持つことで、
リーダーが自然と「王」として認められていくという、共感主導の統治観・マネジメント観の原点を語っています。