孟子は語る。
もし王が音楽を奏でているとき、民がその音色を聞いて心から喜び、互いに言い合うようであれば——
「我が王はお元気にちがいない。でなければ、あれほど楽しげに音楽を奏でることなどできまい」と。
また王が狩りに出かけたとき、民がその華やかな車馬や旗ざおを見て喜び合い、こう言うならば——
「王がご健勝であって何よりだ。元気でなければ狩りなどできるものではない」と。
こうした民の反応こそが、良き統治の証である。
民が王の楽しみを自らの喜びとして受け止めるのは、王が常に「民とともに楽しもう」としているから。
民の幸福を分かち合い、共に喜ぶ心を持つ者は、王者としての器に近づいている。
その政は人の心に届き、天下に信望を得るであろう。
ふりがな付き原文と現代語訳
「今（いま）、王（おう）此（ここ）に鼓楽（こがく）せんに、百姓（ひゃくせい）、王（おう）の鐘鼓（しょうこ）の声（こえ）、管籥（かんやく）の音（おと）を聞（き）き、挙（こぞ）って欣欣然（きんきんぜん）として喜色（きしょく）有（あ）り、而（しか）して相（あい）告（つ）げて曰（い）わく、吾（われ）が王（おう）は疾病（しっぺい）無（な）きに庶幾（ちか）からんか。何（なに）を以（もっ）て能（よ）く鼓楽（こがく）せんや、と。
今（いま）、王（おう）此（ここ）に田猟（でんりょう）せんに、百姓（ひゃくせい）、王（おう）の車馬（しゃば）の音（おと）を聞（き）き、羽旄（うぼう）の美（び）しきを見（み）て、挙（こぞ）って欣欣然（きんきんぜん）として喜色（きしょく）有（あ）り、而（しか）して相（あい）告（つ）げて曰（い）わく、吾（われ）が王（おう）は疾病（しっぺい）無（な）きに庶幾（ちか）からんか。何（なに）を以（もっ）て能（よ）く田猟（でんりょう）せんや、と。
此（こ）れ他（た）に非（あら）ず、民（たみ）と楽しみを同（おな）じくするが故（ゆえ）なり。今（いま）、王（おう）百姓（ひゃくせい）と楽しみを同（おな）じくせば、則（すなわ）ち王（おう）たらん」
現代語訳：
たとえば王が音楽を楽しんでいるとき、民がその音を聞いてにこにこしながらこう言うならば——
「王はお元気そうだ。でなければ、あんなに音楽を楽しめるはずがない」
また王が狩りをされるとき、民がその華やかさを見てにこにこしながらこう言うならば——
「王はご健康でなによりだ。そうでなければ、狩りになど出かけられまい」
このような反応があるのは、王が民と喜びを共有しているからである。
今、もし王が本当に民と喜びを共にしているなら、まさに王者たるにふさわしい人物である。
注釈
- 欣欣然（きんきんぜん）…にこにこと嬉しげなさま。喜びにあふれた表情を指す。
- 庶幾（ちか）からんか…おそらく、きっとそうだろうという推測や希望を表す。
- 羽旄（うぼう）…鳥の羽や牛の尾を用いた旗の飾り。王侯の威光を象徴する。
- 王たらん…真の王者となる、という孟子の最終的な評価の言葉。
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この節は、孟子の「民と共に生きる」思想の到達点とも言える部分です。王の行動が民に喜ばれるかどうか、それが王たる資格の試金石とされています。
1. 原文
今、王鼓樂於此、
百姓、聞王鐘鼓之聲、管籥之音、
擧欣欣然喜色、而相吿曰、
吾王庶幾無疾病與、何以能鼓樂也、
今、王田獵於此、
百姓、聞王車馬之音、見羽旄之美、
擧欣欣然喜色、而相吿曰、
吾王庶幾無疾病與、何以能田獵也、
此無他、與民同樂也、
今、王與百姓同樂、則王矣。
2. 書き下し文
今（いま）、王（おう）、此（ここ）に鼓楽（こがく）せんに、
百姓（ひゃくせい）、王の鐘鼓（しょうこ）の声、管籥（かんやく）の音を聞き、
欣欣然（きんきんぜん）として挙（あ）げ、喜色（きしょく）有り、而（しか）して相（あい）告（つ）げて曰（いわ）く、
「吾（わ）が王、疾痛（しっつう）無（な）きに庶幾（ちか）からんか。何（なん）を以（もっ）て能（よ）く鼓楽（こがく）せんや」と。
今、王、此に田猟（でんりょう）せんに、
百姓、王の車馬（しゃば）の音を聞き、羽旄（うぼう）の美（び）を見て、
欣欣然として挙げ、喜色あり、相告げて曰く、
「吾が王、疾痛無きに庶幾からんか。何を以て能く田猟（でんりょう）せんや」と。
此れ他（た）無し、民（たみ）と楽しみを同（おな）じくすればなり。
今、王、百姓と楽しみを同じくせば、則（すなわ）ち王たらん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 今、王、鼓楽せんに〜
→ 今、王がここで音楽を奏でて楽しんでいると、 - 百姓、鐘鼓の声、管籥の音を聞き、欣欣然として喜色あり
→ 民はその音を聞いて、嬉しそうな顔をして喜びに満ちた。 - 相告げて曰く：吾が王、疾病なきに庶幾からんか〜
→ そして互いに言い合った。「王様が病気もなくお元気であるのだろう、だから音楽を楽しんでおられるのだ。」
（以下、狩猟についても同様）
- これは他に理由はない。ただ、王が民と楽しみを共有しているからである。
- 王が民と楽しみを同じくするならば、真に“王”と呼ぶにふさわしい。
4. 用語解説
- 鼓楽（こがく）：音楽を演奏し楽しむこと。王侯の楽しみ。
- 管籥（かんやく）：笛や簫のような管楽器の音。
- 欣欣然（きんきんぜん）：喜びがあふれた様子。満面の笑み、心からの嬉しさ。
- 庶幾（ちかし）：希望を持つ、可能性が高いこと。
- 羽旄（うぼう）：羽飾りの旗。王権や儀礼の象徴。
- 與民同樂（よみんどうらく）：民と共に楽しむ。儒家思想における理想的な為政者の在り方。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
今、王が音楽を奏でて楽しんでいると、
民はその鐘や笛の音を聞いて喜びに満ちた顔になり、互いにこう言い合った：
「王様はお元気に違いない、だからこそ音楽を楽しんでおられるのだ。」
また、王が狩猟を楽しんでいると、
民は馬車の音や美しい旗を見て、嬉しそうにこう言った：
「王様は健康に違いない、だから狩りにもお出かけになっているのだ。」
これは他の理由ではない。
王が“民と楽しみを共有している”からこそ、民もまた王の喜びを自分の喜びと感じているのだ。
今、王が民と楽しみを共にすれば、
それこそが真の「王」たる姿である。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「為政者の喜びが民の喜びとなるとき、そこに理想の統治がある」**という、孟子の統治論の核心を表しています。
「王が楽しめば民は苦しむ」のではなく、
「王が楽しめば民も喜ぶ」──このような共感と共有が成立している状態こそが、
信頼と幸福の循環が生まれている統治の姿なのです。
これは形式ではなく、王の「本心と行動」が民に伝わっているからこそ成立します。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「リーダーの幸せは、組織全体の喜びと繋がっているか」
上司や経営者が楽しそうにしていても、部下が疲弊しているなら、それは「不與民同樂」の状態。
逆に、リーダーの成功や喜びが“皆の希望”として受け止められているならば、それは信頼と共有のある組織です。
✅ 「経営者の幸福感が、従業員の安心に繋がる」
社員は、トップの姿勢や感情を鋭く観察しています。
トップが健康で、安心して物事に取り組んでいることが伝われば、組織は安定と幸福を感じる。
✅ 「成果も文化も、共に味わえる組織へ」
音楽・成果・文化的価値・福利厚生──すべてが「経営者だけのもの」でなく、
**社員全体と共有する“幸福のデザイン”**がある組織は、持続性・愛着・創造性に富みます。
8. ビジネス用の心得タイトル
「共に喜ぶ組織は、強くなる」
──トップの幸せが皆の喜びと繋がるとき、真の信頼が生まれる。
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