孟子は、前章で「賢者にして後これを楽しむ」と述べたが、今回はさらに一歩踏み込み、「賢者とは人とともに楽しむ者である」と説く。
彼は『詩経』の「霊台の篇」を引用し、周の文王がいかにして民の心を得て、見晴らし台や庭園を築いたかを語る。文王は民に対して急がせることなく、民は文王を親のように慕って、自発的に楽しみながら台を築いた。
完成した「霊台」や「霊沼」には、美しい鹿や白鳥、魚が集い、王も民もその自然を共に楽しんだ――このように、古の賢人は、民とともに楽しむからこそ、真に喜びを味わうことができたのだ。
引用（ふりがな付き）
「詩（し）に云（い）う、霊台（れいだい）を経始（けいし）し、之（これ）を経（けい）し之を営（えい）す。庶民（しょみん）之を攻（せ）め、日（ひ）ならずして之を成（な）す。経始（けいし）亟（せ）かにすること勿（なか）れと。庶民子（こ）のごとく来（きた）る。王（おう）霊囿（れいゆう）に在（あ）れば、麀鹿（ゆうろく）伏（ふ）する攸（ところ）、麀鹿濯濯（たくたく）たり。白鳥（はくちょう）鶴鶴（かくかく）たり。王霊沼（れいしょう）に在れば、於（ゆた）かにして魚（うお）躍（おど）る。
文王（ぶんおう）民力（みんりょく）を以（もっ）て台（たい）を為（つく）り沼（しょう）を為り、而（しか）して民之（これ）を歓楽（かんらく）す。其（そ）の台を謂（い）いて霊台（れいだい）と曰（い）い、其の沼を謂いて霊沼（れいしょう）と曰い、其の麋鹿（びろく）魚鼈（ぎょべつ）有（あ）るを楽しむ。古（いにしえ）の人は民と偕（とも）に楽しむ。故（ゆえ）に能（よ）く楽しむなり。」
注釈
- 霊台（れいだい）…見晴らし台。文王の徳があって築かれた場所という意味で「霊」と名づけられた。
- 霊囿（れいゆう）／霊沼（れいしょう）…霊台に付属する庭園・池。自然との共生の象徴。
- 麀鹿（ゆうろく）濯濯（たくたく）／白鳥鶴鶴（かくかく）…自然の動物たちが美しく、安らいでいる様子を詠んだ句。
- 民と偕に楽しむ（ともにたのしむ）…民と喜びを分かち合うこと。独善的な楽しみではなく、共感と共有を前提とした喜び。
パーマリンク案（英語スラッグ）
joy-through-sharing（共有が喜びを生む）true-pleasure-is-shared（真の楽しみは分かち合ってこそ）leaders-enjoy-with-people（賢き者は人とともに楽しむ）
補足：政治の美徳と共感の根本原理
この章では、政治の本質が「民とともにあること」であり、王が一方的に享受するのではなく、共に喜びを創り出すことで初めて“徳”が実感されるのだと説かれます。
文王のようなリーダーは、民の努力を促すのではなく、民が喜んで参加したくなるような在り方を示す。これは現代の組織運営やリーダーシップにも深く通じます。
「偕楽園」の名前の由来がこの言葉にあることからも、日本文化に与えた影響の深さがうかがえます。
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