貞観十六年、太宗は自らの感情や方針に迷いを抱きつつ、魏徴に「私の内面にある驕りや甘さ、感情の過不足について、遠慮なく進言してほしい」と求めた。
これに対して魏徴は、「賢者も愚者も、欲望や喜怒の感情を抱く点では変わらない」と答えた。
だが、**賢者はそれを節し、愚者はそれに流される。**この一点こそが、治世の行方と君主の命運を分ける分水嶺である。
太宗はすでに心に危機感を抱き、自らの心を観察しようとしていた。その姿勢自体が徳の証であり、魏徴は「その自制の志を末永く貫いていただきたい」と切に願った。
人の上に立つ者の真の力とは、外にある敵を制すことではなく、己の中の激情を制する力にある。
原文（ふりがな付き）
貞觀（じょうがん）十六年、太宗（たいそう）、魏徵（ぎちょう）に問（と）いて曰（いわ）く、
「古（いにしえ）の帝王（ていおう）を観（み）るに、位（くらい）を伝（つた）えて十代（じゅうだい）に及（およ）ぶ者（もの）あり。
また一代（いちだい）・二代（にだい）のみにして終（お）わる者（もの）あり。
さらには身（みずか）ら得（え）て、身（みずか）ら失（うしな）う者（もの）もあり。
ゆえに朕（ちん）は常（つね）に憂懼（ゆうく）を懐（いだ）く。
あるいは、生民（せいみん）を撫養（ぶよう）するも、その方針（ほうしん）を得（え）ず。
あるいは、心（こころ）に驕逸（きょういつ）を生（しょう）じ、喜怒（きど）その度（ど）を過（す）ぐ。
しかるに、朕（ちん）には自（みずか）ら知（し）ること能（あた）わず。
卿（きみ）これを爲（ため）に言（げん）ずべし。当（まさ）にこれを楷則（かいそく）と為（な）さん」
魏徵（ぎちょう）、對（こた）えて曰（いわ）く、
「嗜欲（しよく）・喜怒（きど）の情（じょう）、賢（けん）も愚（ぐ）も皆（みな）同（おな）じ。
賢者（けんじゃ）は能（よ）く之（これ）を節（せっ）し、度（ど）を過（す）ごさず。
愚者（ぐしゃ）は之（これ）を縱（ほしいまま）にして、多（おお）くは身（み）を失（うしな）うに至（いた）る。
陛下（へいか）は徳（とく）深（ふか）く思慮（しりょ）あり、安（やす）きに在（あ）りて危（あや）うきを思（おも）う。
伏（ふ）して願（ねが）わくは、陛下（へいか）常（つね）に能（よ）く自制（じせい）し、以（もっ）て其（そ）の美（び）を克（まっと）うし、
則（すなわ）ち万代（ばんだい）永（なが）く賴（たよ）らん」
注釈
- 驕逸（きょういつ）：驕り高ぶって、やりたい放題になること。
- 嗜欲（しよく）：欲望のこと。食欲・色欲・名誉欲などの総称。
- 楷則（かいそく）：模範とすべき姿勢・基準。
- 安不忘危（あんふぼうき）：安泰の中でも常に危機を意識している心構え。
- 万代永頼（ばんだいえいらい）：後世にわたり、民衆が頼みにする存在であること。
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