―『貞観政要』巻一より
🧭 心得
真の礼儀とは、かたちにこだわることではなく、道理にかなっていること。
太宗は、自身の名に含まれる文字であっても、必要以上に避けるのは道理に反するとして、古の礼典に則るよう改めた。伝統に見えて実は後世の独善であるものを見極め、無意味な形式に囚われることなく、簡素で理にかなった礼を貫こうとした姿勢には、指導者のあるべき姿があらわれている。
🏛 出典と原文
太宗初（はじ）めて卽（すなわ）ち位（くらい）に卽（つ）き、侍臣（じしん）に謂（い）いて曰（いわ）く、「『禮（れい）』に準（のっと）りて、名（な）を將（まさ）に諱（い）み、古（いにしえ）の帝王（ていおう）、亦（また）生（い）きながら其（そ）の名（な）を諱（い）まず。故（ゆえ）に文王（ぶんおう）の名（な）は昌（しょう）なり、『詩（し）』に云（い）う『克（よ）く厥（そ）の後（こう）を昌（さか）んにす』。春秋（しゅんじゅう）の時、魯（ろ）の莊公（そうこう）の名（な）は同（どう）なり、十六年の『經（けい）』に『斉侯（せいこう）・宋公（そうこう）同盟（どうめい）於（お）いて幽（ゆう）』と書す。唯（た）だ後代（こうだい）の諸帝（しょてい）、節制（せっせい）を為（な）し、特（こと）に令（れい）して生（い）きながら其（そ）の諱（いみな）を避（さ）けしむ。理（ことわり）允（まさ）に非（あら）ず、宜（よろ）しく改張（かいちょう）有（あ）るべし」と。
因（よ）って詔（みことのり）して曰（いわ）く、「『禮（れい）』に依（よ）れば、二名（にな）の義（ぎ）は一（ひと）つの字（じ）を諱（い）まず。尼父（じほ）は聖人（せいじん）にして、非（ひ）ずんば指（しる）さず。今（いま）世（よ）の以（もっ）て来（き）たるや、曲（くま）げて節制（せっせい）を為（な）し、両字（りょうじ）を諱（い）みて廃闕（はいけつ）すること已（すで）に多（おお）し。意（こころ）に任（まか）せて行（おこな）い、經語（けいご）に有（あ）らず。今（いま）宜（よろ）しく禮典（れいてん）に依據（いきょ）し、務（つと）めて簡約（かんやく）に從（したが）い、先哲（せんてつ）を仰（あお）ぎ效（なら）い、法（のり）を将来（しょうらい）に垂（た）るべし。其（そ）の官號（かんごう）・人名（じんめい）、及（およ）び公私（こうし）の文（ぶん）に『世（せい）』と『民（みん）』の両字（りょうじ）有（あ）るも、連（つら）ならざれば読（よ）むを避（さ）けず、並（なら）びに避（さ）くるを須（もち）いず」と。
🗣 現代語訳（要約）
太宗は、自身の名に使われている文字「世」「民」を、公文書や人名などでいちいち避ける必要はないと詔を発した。これは、後世の形式主義を改め、古来の礼に立ち返るための決断であった。
📘 注釈
- 諱（いみな）：本名のこと。死後にはこれを避けて呼ぶのが礼とされた。
- 避ける：文字を使わないこと。たとえば名に含まれる字を他の言葉に言い換えること。
- 禮典（れいてん）：礼法の典籍。『礼記』などの古典に基づいた規範。
- 簡約（かんやく）：無駄を排し、簡素であること。理にかなう礼儀のあり方を示す。
🔗 パーマリンク案（英語スラッグ）
ritual-must-follow-reason（主スラッグ）- 補足案：
form-vs-principle/names-and-etiquette/no-to-empty-rituals
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