君主の非も善も、記録されてこそ教訓となる
貞観十四年、太宗は国史の記録について房玄齢に問い、「なぜ歴代の皇帝は、自らの国史を閲覧できないのか」と疑問を呈した。
これに対し房玄齢は、「史官が君主の善悪を余すところなく記すことで、君主に非道をさせないようにする。
しかし、それを君主自身が見れば、史官は忖度し、記録が歪むおそれがあるためだ」と説明した。
太宗はこれに納得しつつも、自身は過去の行動を教訓として学びたいのだと述べ、国史の写本を求めた。
提出された実録を見ると、「玄武門の変」（626年）の記述があいまいであったため、
太宗は率直に語った。
「私の行為は、かつての周公旦が王室安定のために兄弟を討ったこと、魯の季友が国家のために兄を毒殺したことと同じである。
目的は社稷（しゃしょく）を安んじ、万民を利することにあった。ならば、史官がそれを事実として書かぬ理由はあるまい。
美化された文言など不要である。直ちに事実を正しく書け」
この太宗の姿勢に対し、侍中の魏徴は賛意を示した。
「天子は地位の高さゆえに、何事にも遠慮なく振る舞えるといいますが、
国史だけは例外であり、正直に記すことでこそ、勧善懲悪の道を保てます。
今、陛下が修正を命じたのは、まさに至公（しこう）の精神に適っています」と述べた。
出典（ふりがな付き引用）
「彰善癉惡（しょうぜんたんあく）、足（た）る将来（しょうらい）の規誡（きかい）となす」
「史官（しかん）執筆（しっぴつ）するに、何（なん）ぞ隠（いん）するに煩（わずら）わしからん」
「昔（むかし）周公（しゅうこう）は管・蔡（かん・さい）を誅（ちゅう）して王室（おうしつ）を安（やす）んじ、季友（きゆう）は叔牙（しゅくが）を鴆（ちん）して魯国（ろこく）を寧（やす）んぜり。朕（ちん）の為（な）す所（ところ）、義（ぎ）これに同（おな）じ」
「書（しょ）、以（もっ）て実（じつ）とせずんば、後嗣（こうし）何（なに）を観（み）ん」
注釈
- 玄武門の変（げんぶもんのへん）：626年、李世民（後の太宗）が兄弟を殺害して帝位を奪取した政変。
- 社稷（しゃしょく）：国家の象徴。社は土地神、稷は穀物神。
- 実録（じつろく）：君主の言行を日々記録した史書。のちに正史編纂の基礎資料となる。
- 至公（しこう）：きわめて公正無私なこと。
- 鴆（ちん）する：毒殺する。季友の兄弟殺しを意味。
パーマリンク（スラッグ）案
write-history-as-it-was（歴史を飾らずに記せ）truth-over-legacy（名声より真実を）learning-from-our-own-darkness（過ちも教訓とせよ）
この章は、「自らの過去を正しく記す勇気こそが、為政者の品格である」という、太宗の統治哲学の核心を示しています。
真実を恐れずに記録することで、未来の指針とする――これは現代においても揺るがぬ歴史の原理です。
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