【現代語訳】
貞観四年（630年）、太宗は語った。
「隋の煬帝は、猜疑心が強く、迷信を信じやすい性格だった。西方の人々（異民族）を忌み嫌い、胡人の椅子である“胡牀”を“交牀”と呼び替え、胡瓜（西方から伝来したキュウリ）を“黄瓜”と呼び替えた。また、異民族が侵入しないようにと、長城を築いた。
だが結局、胡人出身の宇文化及（うぶんかきゅう）が配下の令狐行達に命じて、煬帝自身が殺されてしまったのだ。
さらに煬帝は、『李』の姓が王朝を取って代わるという予言を信じ、李金才を誅殺し、他の李姓の一族もほとんど皆殺しにした。しかし、そうした行動は結局無意味だった。
そもそも、天下を治める君主にとって大切なのは、ただ自身の身を正しくし、徳を積むことだけだ。迷信などの空虚なことを心に留める必要は全くないのだ。」
【注釈と語句解説】
- 煬帝（ようだい）：隋の第二代皇帝・楊広。豪奢と暴政で知られ、隋の滅亡を招いた。
- 胡牀（こしょう）：西方（胡地）由来の折りたたみ椅子。異国風の文物として軽視された。
- 交牀（こうしょう）：胡牀の別名。煬帝は「胡」という文字を忌避して言い換えた。
- 胡瓜（こか）→黄瓜（こうか）：キュウリの呼び方。「胡」は異民族由来の意で、煬帝は「黄」に改めた。
- 宇文化及（うぶんかきゅう）：隋末期の軍人。煬帝を暗殺したことで知られる。
- 令狐行達（りょうここうたつ）：宇文化及の部下。煬帝の暗殺を実行した。
- 李金才：李氏王朝（唐）の出現を予言されていた人物。煬帝により殺害された。
- 予言：当時の風水や讖緯思想（しんいしそう）に基づく未来の王朝変遷に関する言説。
- 「正身修徳」：自らの行いを正し、徳を修めること。儒教政治思想の中核。
【解説】
この章では、太宗が「為政者は迷信にとらわれるべきではない」という強い姿勢を示しています。対象とされるのは隋の煬帝で、彼の治世がいかに迷信と猜疑心によって歪められ、最終的に自滅に至ったかを例として挙げています。
とりわけ煬帝は、「胡」という文字そのものを忌み嫌い、それを含む日用品の名称まで改める徹底ぶりでした。しかしその結果として、異民族出身の武将によって殺されるという皮肉な運命を辿ります。
また、未来の王朝が「李氏」によって築かれるという予言を恐れ、李姓の者を次々と粛清したことも、予言に振り回された迷信的行動として批判されています。
太宗はこれに対して、「為政者は迷信などの『虚事』ではなく、自らの行動と徳にこそ注意を払うべきだ」と断言します。ここには、儒教の「徳治主義」＝徳による政治という理念が色濃く反映されています。
【総評】
この章は「好みに慎むべし（慎所好）」というテーマに対して、「為政者の個人的な偏見や迷信にのめり込む危険性」を強調した内容です。個人の好悪が政治判断を歪め、やがて国家を傾けることのないよう、太宗は強い自戒と実例によって、政治の本質を説いています。
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