人は、束縛されるのも、解き放たれるのも――
すべては自分の心ひとつにかかっている。
もし心が澄みわたり、悟りの境地に至っていれば、
たとえ肉屋や酒屋のような、むさくるしい世俗の場所に身を置いていても、
そこはすでに清らかな極楽浄土のように感じられるだろう。
逆に、いかにも風流な生活を装って、
琴を弾き、鶴を飼い、花や草を愛でていたとしても、
もし心の内が悟れていなければ、
その人の中には、魔性の影が消えずに残ったままなのである。
古人の言葉にもこうある――
「よく悟ることができる者にとっては、塵にまみれた現実の世界も真の浄土となる。
だが、心が悟れていない者は、出家して僧の姿をしていても、実はただの俗人にすぎない。」
まさに、その通りである。
「纏脱（てんだつ）は只（ただ）自心（じしん）に在（あ）るのみ。心了（しんりょう）すれば、則（すなわ）ち屠肆糟廛（としそうてん）も、居然（きょぜん）たる浄土（じょうど）なり。然（しか）らざれば、縦（たと）い一琴一鶴（いっきんいっかく）、一花一卉（いっかいっき）の、嗜好（しこう）は清（きよ）しと雖（いえど）も、魔障（ましょう）は終（つい）に在（あ）り。語（ご）に云（い）う、『能（よ）く休（きゅう）すれば塵境（じんきょう）は真境（しんきょう）と為（な）り、未（いま）だ了（りょう）せざれば僧家（そうけ）も是（こ）れ俗家（ぞくけ）なり』。信（しん）なるかな。」
本当の清らかさは、形ではなく心にある。
外の世界をどう飾っても、心が濁っていれば、それは真の解放ではない。
心を澄ませ、どこにいても悟って在ること――
それこそが、真に自由で風雅な生き方なのである。
※注：
- 「纏脱（てんだつ）」…束縛されることと解放されること。煩悩と悟りの対比。
- 「屠肆糟廛（としそうてん）」…肉屋と酒屋。世俗の典型。
- 「一琴一鶴（いっきんいっかく）」／「一花一卉（いっかいっき）」…風雅の象徴だが、表面的な演出にすぎない場合もある。
- 「魔障（ましょう）」…悟りを妨げる心の迷いや煩悩のこと。
- 「休す（きゅうす）」…悟りきること。仏教的文脈での「休心（きゅうしん）」にも通じる。
- 邵堯夫（しょうぎょうふ）…北宋の儒学者。儒仏道を調和的に捉えた人物で、内面の修養を重視した。
原文
纏脱只在自心。
心了、則屠肆糟廛、居然淨土。
不然、縱一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。
語云、「能休塵境為真境、未了僧家是俗家」。信夫。
書き下し文
纏（てん）脱（だつ）は只だ自心に在るのみ。
心了（りょう）すれば、則ち屠肆（とし）糟廛（そうてん）も、居然たる浄土なり。
然らざれば、縦い一琴一鶴、一花一卉（いっかいっき）の、嗜好は清しと雖も、魔障終に在り。
語に云う、「能く塵境を休すれば真境と為し、未だ了せざれば僧家も是れ俗家なり」。信なるかな。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
「束縛からの解放（纏脱）は、すべて自らの心にかかっている」
→ 外的環境ではなく、自分自身の心のあり方が決定的に重要。
「もし心が明らかに悟られていれば、屠殺場や酒屋のような場所でさえも、清らかな浄土となる」
→ 汚れたとされる場所も、心の持ちようで聖なる場所に変わる。
「そうでなければ、たとえ琴や鶴、花や草のような風雅な趣味を好んでも、心の執着や迷いはなくならない」
→ 外見上は清らかに見えても、心が未熟であれば、それは単なる“見せかけ”にすぎない。
「言葉に曰く『塵世の境（俗世）を休めることができれば、そこが真の境地となる。心がまだ悟っていなければ、僧の世界もまた俗世にすぎない』」
→ 本質は、場所や肩書きではなく「心の悟り」にある。
用語解説
- 纏脱（てんだつ）：束縛と解放。煩悩・執着に「纏（まと）われている」状態から解き放たれること。
- 自心：自らの心。外的状況よりも、内面の在り方が問題。
- 心了（しんりょう）：心が悟られている、理解され尽くしている状態。
- 屠肆（とし）糟廛（そうてん）：屠殺場と酒屋。俗悪で不浄とされた場所の例。
- 一琴一鶴、一花一卉：風流や清雅を象徴する対象。趣味的・美的に高尚とされるもの。
- 魔障：心を惑わせる妨げ。迷いや煩悩の象徴。
- 語云：「語に云う」＝古人の言葉を引用している。
- 休す：鎮める、静める、手放す意。
- 僧家是俗家：「いくら僧侶の家であっても、心が未悟ならば俗世と変わらない」という皮肉。
全体の現代語訳（まとめ）
煩悩や束縛からの解放は、すべて自分の心にかかっている。
もし心が本当に悟られていれば、どんなに俗悪とされる場所でも、清らかで安らかな世界に見えてくる。
逆に、風雅な趣味に囲まれていても、心が未熟であれば、それは煩悩にまみれた世界に変わらない。
古人は言った、「俗世を離れるとは、場所ではなく、心がそれを超えてこそ意味がある」と。
まさにその通りである。
解釈と現代的意義
この章句は、「真の自由・清浄・解脱は、心の中にしか存在しない」という根本的な思想を説いています。
- 環境をいくら変えても、心が変わらなければ“俗”から抜け出せない。
- 一見清らかに見える生活（趣味・風雅）も、自己満足や逃避であれば、それは煩悩である。
- 真に自由で清らかな境地とは、心が整い、どんな環境にも惑わされない状態。
ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
1. 「本質は“働く環境”ではなく、“働く心”にある」
華やかなオフィスやタイトルよりも、一人ひとりが“何を目指して働いているか”の方が重要。
雑務も志があれば“浄土”となり、綺麗な仕事も心が迷えば“魔障”となる。
2. 「見かけの“清さ”に惑わされるな」
美しいプレゼンやスマートな言動も、実態のない演出であれば逆効果。
本質を見抜く力を持つことが、リーダーシップの核心となる。
3. 「自らの“心の状態”が、職場の空気をつくる」
職場の雰囲気やチーム文化も、制度や外形ではなく、“一人ひとりの心の整い”がベースとなる。
雑然とした現場でも、誠実な心があれば、そこは浄土になる。
ビジネス用の心得タイトル
「心が整えば、雑踏も浄土──環境より心に自由を求めよ」
この章句は、「外側の清浄さではなく、内側の純粋さがすべてを変える」
という、東洋的リーダーシップ哲学の真髄を表しています。
どこで、何をしていても、心が澄み切っていれば、それが“道”の実践であり、
本当の意味での清らかさ・尊さがそこに宿ります。
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