「空（くう）」とは、何も存在しないことではない。
目に見える現象に執着することは真実ではないが、
かといって、現象そのものを否定してしまうこともまた、真実とは言えない。
では、このような問いを、もし釈尊に尋ねたら、何と答えるだろうか。
釈尊はこう答えるに違いない――
「世の中に身を置きながらも、世を超えなさい。
欲望に従えば苦しみが生じる。だが、欲望を断ち切ろうとしても、そこにも苦しみがある。
だからこそ我々は、日々の修養によって、その中庸を生きていくしかないのです。」
「真空（しんくう）は空（くう）ならず、執相（しっそう）は真に非（あら）ず、破相（はそう）も亦（また）た真に非ず。問（と）う、世尊（せそん）は如何（いか）に発付（はっぷ）するや。在世出世（ざいせいしゅっせつ）。欲（よく）に狥（したが）うも是（こ）れ苦（く）、欲を絶（た）つも亦た是れ苦なり。吾（われ）らが儕（ともがら）の善（よ）く自（みずか）ら修持（しゅじ）するに聴（ゆる）す。」
極端な執着も、極端な否定も、どちらも苦を生む。
だからこそ、世俗にあって心を澄ませ、
日々自らを磨きながら、内なる静けさを育てていく――
それが、真に世を超える道なのである。
※注：
- 「執相（しっそう）」…目に見える現象（色・形）に心をとらわれること。『般若心経』にある「色即是空、空即是色」に通じる。
- 「破相（はそう）」…現象そのものを否定すること。これもまた真理から外れる態度。
- 「世尊（せそん）」…釈尊の尊称。
- 「発付（はっぷ）」…意見を述べる、答えること。
- 「在世出世（ざいせいしゅっせつ）」…俗世に身を置きながらも、心は俗を超越すること。仏教的理想。
- 「修持（しゅじ）」…日々の修養、自己鍛錬。心を整える努力。
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