悟った人とは、手段と目的の違いを深く理解している人である。
たとえば、いま筏に乗ったばかりでも、もうすでに「目的地に着いたらすぐに筏を降りよう」と心の準備をしている人。
彼は、筏があくまで渡るための道具にすぎないとわかっている。
これに対して、もうろばに乗っているのに、なおも「ろばはどこか」と探し続けている人がいる。
こういう人は、禅の本質を理解できないまま、教えの表層にとらわれて迷い続ける「不了の禅師」となるだろう。
「纔（わず）かに筏（いかだ）に就（つ）いて、便（すなわ）ち筏を舎（す）てんことを思（おも）わば、方（まさ）に是（こ）れ無事（ぶじ）の道人（どうじん）なり。若（も）し驢（ろば）に騎（の）りて、又（また）復（ま）た驢を覔（もと）むれば、終（つい）に不了（ふりょう）の禅師（ぜんじ）と為（な）らん。」
手段にしがみつくことは、かえって本来の目的を見失うことにつながる。
悟りとは、執着から離れること。道具に過ぎないものは、必要が終われば手放す勇気を持つべきである。
※注：
- 「無事の道人（ぶじのどうじん）」…心が平穏で、迷いを超えた悟りの境地に達した人。釈尊が説いたように、仏教の教え自体も筏であり、悟りのための手段にすぎない。
- 「不了（ふりょう）」…悟ることができない。迷いのまま終わる状態。
- 「驢に騎りて驢を覔む」…すでに真理を得ているのに、そのことに気づかず探し続ける愚かさ。禅の世界で戒めとして語られる表現。
原文
纔就筏、便思舍筏、方是無事道人。
若騎驢、又復覔驢、終爲不了禪師。
書き下し文
纔（わず）かに筏（いかだ）に就きて、便（すなわ）ち筏を舎（す）てんことを思わば、方（はじ）めて是れ無事の道人（どうにん）なり。
若（も）し驢（ろ）に騎りて、又た復た驢を覔（もと）めば、終（つい）に不了（ふりょう）の禅師と為（な）らん。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
「ようやく筏に乗ったら、すぐにでもその筏を捨てようと思えるようになって、初めて“悟りを得た何事にもとらわれない人”である」
→ 執着なく、手段を手段として使い切ったら潔く手放せる人こそが、本当に悟った人。
「もし驢馬に乗っていながら、なおも驢馬を探しているなら、それは真に悟れない未熟な禅師である」
→ 必要なものをすでに手にしているのに、それに気づかず、探し続けるのは“迷いの中にある者”の姿。
用語解説
- 筏（いかだ）：仏教的には「仏法」や「教え」を意味し、悟りに至るための“手段”の象徴。
- 無事道人（ぶじのどうにん）：一切に執着せず、心穏やかに暮らす悟りの境地に達した人。
- 驢（ろ）：ロバ。ここでは悟りへの手段や教えのたとえ。
- 覔（もと）む：探し求めること。
- 不了禅師（ふりょうぜんし）：悟りに至らない、教えを体現できていない未熟な修行者。
全体の現代語訳（まとめ）
ようやく教えという筏にたどり着いたとき、もうそれを手放してもよいと考えられる人こそが、真に執着から自由になった“無事の道人”である。
一方、ロバに乗っていながら、なおロバを探し続ける者は、自分の置かれた状態にも気づかない“悟れぬ禅師”でしかない。
解釈と現代的意義
この章句は、「手段と目的の混同を戒め、執着を超える智慧」を説いています。
- 「筏」は目的地（悟り）に到るための手段にすぎない。それに固執しては本末転倒。
- ロバに乗っていながらロバを探すとは、“自分がすでに得ているものに気づかない”愚かさの象徴。
禅的な表現で言えば、これは「本来無一物、執着を離れてこそ真理が見える」という教えに通じます。
ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
1. 「道具やプロセスに固執せず、本質を見失うな」
企業経営において、フレームワーク・メソッド・ツールはあくまで手段であり、**“目的を達成したら潔く捨てる勇気”**が重要。
2. 「“手にしている価値”に気づけない未熟さ」
すでにリソースや人材、知見が揃っているのに、「まだ足りない」と外部に依存し続ける企業文化は、驢に乗りながら驢を探すようなもの。
3. 「卒業のタイミングを見極めよ」
製品開発・人材育成・戦略設計など、すべてにおいて“卒業”の見極めが大切。
使い終わった筏にしがみつくのは、次の成長を妨げる執着である。
ビジネス用の心得タイトル
「筏は渡り終えたら手放せ──執着を超えて次へ進む」
この章句は、「必要なものは活かし切り、手放すことで自由になれる」という、
仏教的無執着の知恵を、強く、鋭く伝えています。
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