欲を減らし、さらに減らしていくと、やがて“無”の境地――すなわち何も求めない、執着のない生き方に至る。
そんな境地では、ただ静かに花を植え、竹を育てて過ごす日々に、深い満足と愉しみがある。
忘れてはならないことさえ忘れ、気ままに香を焚き、茶を煮て、誰にも何も期待しない。
たとえば、酒を届けてくれる白衣の童子（はくいのどうじ）が現れなくても、心は少しも波立たない。
これは、**老子の言う「之を損してまた損し、以って無為に至る」**という、行き着くところまでそぎ落とした先に訪れる“無為自然”の境地である。
無になってこそ、日常の些細な動作や風景が、逆に豊かに感じられる――
**「何も持たないことが、すべてを持つこと」**であるかのような、不思議な静けさと充実に満たされるのだ。
引用（ふりがな付き）
之（これ）を損（そん）して又（また）損し、花（はな）を栽（う）え竹（たけ）を種（う）えて、儘（ほしいまま）に烏有先生（うゆうせんせい）に交還（こうかん）す。
忘（わす）るべき無（な）きを忘（わす）れ、香（こう）を焚（た）き茗（ちゃ）を煮（に）て、総（すべ）て白衣（はくい）の童子（どうじ）に問（と）わず。
注釈
- 之を損して又損し：『老子』第四十八章「道を為すは日に損し、これを損してまた損して、以って無為に至る」に由来する。すべてをそぎ落とすことで、無為自然に達するという思想。
- 烏有先生（うゆうせんせい）：何も存在しない“無”を人格化した呼び名。漢の司馬相如による虚構の人物。ここでは「無の象徴」。
- 白衣の童子：詩人・陶淵明の故事より。酒を届けに来た白衣の使者を指し、ここでは「他人からの贈り物や期待」を意味する。
- 香を焚き茗を煮る：精神的な静けさと日常の小さな風雅の象徴。
関連思想と補足
- 本項は、ただ「無欲になる」ことを説いているのではなく、「求めないことの自由」と「そぎ落としたあとの豊かさ」を強調している。
- 『老子』『荘子』における“無為自然”の極致であり、『菜根譚』後集第2条・31条と響き合う。
- 他者に期待せず、行為そのものに静かに向き合うことこそ、心の最も深い自由と豊かさにつながる。
コメント