親が子を思いやり、子が親に孝を尽くし、
兄や姉が弟妹をいたわり、弟妹が兄姉を敬う。
これらがたとえ完璧なまでに実行されていたとしても、
それは**肉親として“当然のこと”**であって、
いちいち感謝の言葉を交わしたり、恩を着せたりするべきものではない。
もし、施す者が「自分は良いことをした」と意識し、
受ける者が「ありがたい、恩に報いねば」と過剰に感じるようになれば、
それはもはや血縁ではなく、他人同士の関係と何ら変わらなくなる。
家族の愛情とは、見返りを求めず、自然に湧き出るものである。
それが商取引のような打算や礼儀の交換になってしまっては、
本来の温かさや親密さが失われてしまう。
原文（ふりがな付き）
父（ちち）は慈（いつく）しみに、子（こ）は孝（こう）に、兄（あに）は友（ゆう）に、弟（おとうと）は恭（うやうや）しく、縦（たと）い極処（きょくしょ）に做（な）し到（いた）るも、俱（とも）に是（こ）れ合当（がっとう）に此（か）くの如（ごと）くなるべし。一毫（いちごう）の感激（かんげき）の念頭（ねんとう）を着（つ）け得（う）ず。如（も）し施（ほどこ）す者（もの）は徳（とく）に任（にん）じ、受（う）くる者は恩（おん）を懐（おも）わば、便（すなわ）ち是れ路人（ろじん）、便ち市道（しどう）と成（な）らん。
注釈
- 極処に做し到る：親子・兄弟間の道徳が理想的に行き届いている状態。
- 合当（がっとう）に此の如くなるべし：「当然そうであるべきこと」とする儒教的思想。
- 一毫の感激の念頭：少しでも「感謝の気持ちを持たせよう・感じよう」という気配。
- 徳に任じ／恩を懐わば：施す側が「自分は偉い」と思い、受ける側が「ありがたい」と感じる状態。
- 路人（ろじん）：他人、通りすがりの人。
- 市道（しどう）：商取引のような、利害の交換による関係性。
※この教えは中国的な「親子・兄弟は一体である」という価値観に根ざしています。一方で日本文化には「親しき仲にも礼儀あり」という考え方も根強く、感謝や敬意を言葉で表すことを美徳とします。国や文化の違いによって、同じ「家族愛」の表現が微妙に異なる点は興味深いです。
パーマリンク（英語スラッグ）
natural-affection-in-family（家族の愛情は自然に）no-debt-in-true-love（真の愛に貸し借りはない）family-is-not-a-transaction（家族は取引ではない）
この条文は、**「無償の愛とは何か」**という、普遍的かつ深遠なテーマを投げかけています。
現代においては、親子・兄弟関係の希薄化や、家族内での役割の形式化が問題視される場面もありますが、
この教えは、「自然で無言の愛こそ、もっとも本質的な家族の絆である」と教えてくれます。
1. 原文
父慈子孝、兄友弟恭、縱做到極處、俱是合當如此、着不得一毫感激念頭。
如施者任德、受者懐恩、便是路人、便成市道矣。
2. 書き下し文
父は慈に、子は孝に、兄は友に、弟は恭に、たとえ極処にまで行き届いても、
みな当然そうあるべきことであり、一点の感激の念を抱くべきではない。
もし施す者が徳を誇り、受ける者が恩を感じるなら、
それは他人行儀であり、打算的な関係となってしまう。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 父が子を慈しみ、子が親に孝行し、兄が弟に親しみ、弟が兄を敬うことは、たとえ完璧に行われていても、すべて本来そうあるべきことである。
→ いくらよくできていても、それは当然であり、感謝や感激の気持ちを期待すべきではない。 - もし施しをする者が“徳を施している”と自負し、受ける者が“恩に報いなければ”と意識しているようでは、
→ それはもはや親子・兄弟ではなく、赤の他人のような打算的な関係である。 - それはまるで街中の売り手と買い手のような“市道”であり、情義ではなく利得の関係になってしまう。
4. 用語解説
- 極処に做到る（ごくしょにいたる）：最高の水準で実践すること。
- 合当（がっとう）：当然の道理、当然そうあるべきこと。
- 一毫（いちごう）：ごくわずか、ほんの少し。
- 念頭を着く：心に浮かべる、思いを抱くこと。
- 施者任德（ししゃにんとく）：施す側が“自分は徳を与えている”と誇ること。
- 受者懐恩（じゅしゃかいおん）：受ける側が“恩を受けた”と負い目を感じること。
- 路人（ろじん）：他人、通りすがりの人。
- 市道（しどう）：市場取引のような損得勘定の関係。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
親が子を慈しみ、子が親に孝行し、兄弟が互いに敬い合うことは、
たとえどれほど完璧に実践されていたとしても、それは本来当然のこと。
そこに「ありがとう」「感謝してほしい」といった感激の心を持つべきではない。
もし施す側が徳を誇り、受ける側が恩を感じていれば、
それはもはや親子や兄弟ではなく、見知らぬ他人のような打算的関係になってしまう。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**人間関係における「自然な義務感と無私の心」**を説いています。
- 親子・兄弟関係は“打算や見返り”で測るものではない。
- 本当に誠実な人間関係は、恩着せがましくなく、感謝を求めるでもなく、
“そうあるべきもの”として自然体で成立しているべき。
道徳的な行為は、見返りを期待して行うものではなく、
「当然だからする」という無私の精神にこそ価値があるという教えです。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
● 「義務や協力を“してあげた”意識にしない」
- チーム内で「自分がやってやった」と恩を着せる態度は、
関係性を打算的にし、信頼を損なう。
→ 真の協働関係とは、“やるべきだからやる”という姿勢が前提である。
● 「評価や感謝を“当然”として求めない」
- 部下に対する指導、上司への貢献も「これだけやったから褒められて当然」ではなく、
職務として当たり前に行うことに意味がある。
→ そこに余計な“感激の念”を求めないことで、本質的な信頼関係が築かれる。
● 「人間関係を“損得”で見ない」
- 人脈・社内関係・協力先に対し、「これだけしたから返してほしい」という
市道的な（＝市場的・取引的）感覚を持つと、関係は崩れる。
→ 信頼・協力は、“情義の上”に築くべきで、
損得勘定が前面に出ると信頼は一気に薄れる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「してあげた、してもらったを超えて──“あるべき姿”が信頼を生む」
この章句は、家庭や人間関係はもちろん、**組織や職場においても“無私の誠意”が最も尊い”**という東洋的倫理観を表現しています。
見返りを求めない行動、自然な責任感による関わりこそが、
深くて持続的な信頼と尊敬を生む土台であるという知恵が、現代においても色褪せずに響きます。
コメント