相手が富をもって威圧してきても、こちらは「仁」をもって応じる。
相手が爵位や名誉、高い地位を振りかざしてきても、
こちらは「義」、すなわち正しい道をもって対抗すればよい。
君子たる者は、たとえ君主や宰相のような権威者であっても、
その言いなりになるようなことはしない。
自らの中に仁義の軸がしっかりと定まっていれば、
運命（天）すらも乗り越えることができ、
志が一貫していれば、天地万物をも動かすほどの「気」を統率できる。
このようにして、真の君子は、
いかなる権力・環境・制度といった「型」にはめられることのない、
自由で確固たる存在となる。
だからこそ、仁者には敵がない――それは外敵がいないという意味ではなく、
敵すらも動かす内なる力を持っているからである。
「彼（かれ）は富（とみ）ならば我（われ）は仁（じん）、
彼は爵（しゃく）ならば我は義（ぎ）なり。
君子（くんし）は固（もと）より君相（くんしょう）の牢籠（ろうろう）する所とならず。
人（ひと）定（さだ）まれば天（てん）に勝（か）ち、志（こころざし）一（いつ）なれば気（き）を動（うご）かす。
君子は亦（また）造物（ぞうぶつ）の陶鋳（とうちゅう）を受（う）けず。」
注釈：
- 仁（じん）…思いやり、愛、相手への深い配慮。孔子の教える人格の中心。
- 義（ぎ）…道理にかなった行動、正義。孟子が仁と並んで重視した。
- 牢籠（ろうろう）…相手を意のままに従わせること。ここでは「他者の支配下になる」こと。
- 志一（しいつ）…志が一貫していてぶれないこと。
- 気を動かす…心と志が整っていれば、内なるエネルギーをもって外の状況に影響を与えられるという思想（孟子に由来）。
- 陶鋳（とうちゅう）…型にはめること。既存の枠組みに従わせる意。
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