弟子の子貢（しこう）が「君子も人を憎むことがありますか」と尋ねると、孔子ははっきりと「ある」と答えた。
ただしそれは私的な感情による憎しみではなく、「徳や秩序を壊す行為」への道義的な拒絶である。
孔子が憎んだ四種の人物：
- 他人の悪を言いふらす者
→ 陰口・中傷をもって他人を貶める者。 - 部下の立場で上司を誹謗する者
→ 自らの責任を果たさずに、上に立つ人を批判するだけの者。 - 勇気を持ちつつ礼儀を欠く者
→ 衝動的な行動が道理や規律を乱す危険を孕む。 - 果敢だが理屈に通じず混乱する者
→ 勢いだけで突き進み、道理を理解せず途中で迷走する者。
そして孔子は逆に子貢にも問う。「お前にも憎む者がいるか？」
子貢は、自らが憎む者として以下を挙げる：
- 他人の意見を盗んで自分のものとする者（徼えて知と為す）
- 傲慢さを“勇気”と誤解している者
- 他人の秘密を暴き、それを“正直”と履き違える者
これらの回答からは、君子とは“何を嫌うか”によっても、その人物像が浮かび上がることがわかる。
憎しみはただの感情ではなく、人格や道徳を守るための境界線として存在している。
子貢（しこう）曰（い）わく、君子（くんし）も亦（また）悪（にく）むこと有（あ）るか。
子（し）曰（のたま）わく、有り。
人の悪を称（しょう）する者を悪む。
下流（かりゅう）に居（お）りて上（かみ）を訕（そし）る者を悪む。
勇にして礼無（な）き者を悪む。
果敢にして窒（ちつ）する者を悪む。
曰く、賜（し）や、亦た悪むこと有るかな。
徼（ぎょう）えて以（もっ）て知（ち）と為（な）す者を悪む。
不孫（ふそん）にして以て勇と為す者を悪む。
訐（けつ）きて以て直（ちょく）と為す者を悪む。
現代語訳：
子貢が「君子にも人を憎むことがありますか」と尋ねると、孔子は「ある」と答えた。
「人の悪を言いふらす者、目下でありながら上を批判する者、礼を欠いた勇者、考えずに行動して迷走する者――こうした人間は憎む」。
さらに子貢も「人の意見を盗んで知者ぶる者、傲慢を勇気と履き違える者、他人の秘密を暴いて正直だと勘違いする者を私は憎みます」と述べた。
注釈：
- 称人之悪（しょうじんのあく）：他人の悪口や欠点を言い広めること。
- 訕上（そしる）：上に立つ人を軽々しく誹謗する。
- 窒（ちつ）：道理を理解せずに行き詰まること。
- 徼（ぎょう）：他人の意見や知識を盗み、それを自分の知と見せかけること。
- 不孫（ふそん）：謙虚さを欠き、他人に対して高慢にふるまうこと。
- 訐（けつ）：他人の秘密や弱みを暴く行為。
原文：
子貢曰、君子亦有惡乎。
子曰、有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。
曰、賜也亦有惡乎。惡徼以爲知者。惡不孫以爲勇者。惡訐以爲直者。
書き下し文：
子貢（しこう）曰（い）わく、「君子（くんし）も亦（また）悪（にく）むこと有（あ）るか。」
子（し）曰（い）わく、「悪むこと有り。
人の悪を称（とな）うる者を悪む。
下流（かりゅう）に居（お）りて上（かみ）を訕（そし）る者を悪む。
勇（ゆう）にして礼（れい）無（な）き者を悪む。
果敢（かかん）にして窒（ふさ）がる者を悪む。」
曰く、「賜（し）や、亦た悪むこと有るか。」
（孔子）曰く、「徼（こ）うて以（もっ）て知（ち）と為（な）す者を悪む。
不孫（ふそん）にして以て勇と為す者を悪む。
訐（あば）きて以て直（ちょく）と為す者を悪む。」
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 子貢が尋ねた：「君子にも、嫌悪することがあるのでしょうか？」
- 孔子は答えた：「ある。
他人の欠点や悪事ばかりを言いふらす者を嫌う。
身分が低いのに上の者を陰で悪く言う者を嫌う。
勇気があっても礼儀を欠く者を嫌う。
決断力はあるが頑固で融通の利かない者を嫌う。」 - 子貢が再び問うた：「では、私（賜）にも嫌悪することがありますか？」
- 孔子は答えた：
「知ったかぶりをして知者ぶる者を嫌う。
礼儀を欠いた尊大な態度を“勇気”だと勘違いする者を嫌う。
他人を暴き立てて、それを“正直さ”だと誤認する者を嫌う。」
用語解説：
- 稱人之惡（ひとのあくをとなう）：他人の欠点・過失を口にすること。中傷。
- 居下流而訕上（かりゅうにおりてかみをそしる）：地位の低い者が上位者を陰で非難すること。背信や不忠の象徴。
- 勇而無禮（ゆうにしてれいなし）：礼節を持たずに無鉄砲な行動をとること。
- 果敢而窒（かかんにしてふさがる）：勇猛果敢だが、視野が狭く、柔軟性を欠くこと。
- 徼以為知（こいてちとす）：「偶然の当たり」や浅い経験をもって“知っている”とすること。
- 不孫（ふそん）：謙虚さに欠けること。傲慢。
- 訐（あば）く：人の悪を暴き立てる行為。
全体の現代語訳（まとめ）：
子貢が「君子も嫌うことがあるのですか」と問うと、孔子は「ある」と答えた。
君子が嫌うのは：
- 他人の悪口を言いふらす人
- 立場が低いままで上の者を陰で批判する人
- 勇気はあっても礼儀をわきまえない人
- 果敢に見えて、融通が利かず頑固な人
さらに、子貢が「私自身も嫌な面がありますか」と問うと、孔子はこう指摘した：
- 偶然の知識で賢ぶる態度
- 無礼で傲慢なのを勇気と勘違いする態度
- 他人の悪を暴いて正直ぶる態度
解釈と現代的意義：
この章句は、**「君子の嫌う“偽りの徳”」**を浮き彫りにしたものです。
孔子が批判しているのは：
- 外見的な“賢さ・勇気・正直さ”の裏にある本質の欠如
- 見せかけの行動が、実は自己満足・傲慢・破壊的批判でしかないこと
- 本当の「知・勇・直」は、礼と謙虚さ、節度をもって表れるものである
また、弟子である子貢が自らを顧みる姿勢に対し、孔子が具体的な改善点を挙げる姿勢は、教育者としての誠実な姿勢を示しています。
ビジネスにおける解釈と適用：
「偽りの“優秀さ”を警戒せよ」
- 知ったかぶりの社員、尊大な部下、正論を振りかざして他人を傷つける上司など、“仮面の徳”は組織を蝕む。
- “勇気”や“正義”の名のもとに、礼節やチームの和を壊す行為は要注意。
「“人を批判する人”より、“人を支える人”を育てよ」
- 「他人の欠点ばかり口にする人」は、信頼を築けない。
- 批判よりも建設的な関わり方を重視する文化が必要。
「リーダーは“真の徳”で人を導く」
- リーダーには、**知性・勇気・誠実さに加えて“礼儀と謙虚さ”**が不可欠。
- 人を“活かす勇気”と“支える正直さ”を育てることが、持続的な信頼と成果につながる。
ビジネス用心得タイトル：
「仮面の徳を捨てよ──真の知・勇・直は礼と謙虚さに宿る」
この章句は、「徳ある人物とは何か」「リーダーシップとは何か」を再考させる名言です。
組織マネジメント、人材育成、企業倫理研修などに応用することで、“本質的な人物評価・育成”の土台を築くことができます。
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