真の君子は、公私をわきまえる。
それは自分の子に対しても変わることはない。
ある日、孔子の門弟・陳亢（ちんこう）は、孔子の息子である伯魚（はくぎょ）に尋ねた。
「先生から、あなたには特別な教えがあったのですか？」
伯魚は答える。「特に変わったことはありません。ただ、詩と礼を学べと言われたことがありました」と。
しかもそれは、授業の場でも、正式な説法でもなく――
庭を通り過ぎる一瞬の会話の中で、父は静かに指針を与えた。
この話を聞いた陳亢は、「一を問うて三を得たり」と感嘆した。
詩の重要さ、礼の必要性、そして君子はたとえ自分の子であっても、特別扱いせず正道を教えるという三つの徳を学べたからだ。
【原文引用（ふりがな付き）】
陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問（と）うて曰（い）わく、子（し）も亦（また）た異聞（いぶん）有（あ）るか。対（こた）えて曰く、未（いま）だし。嘗（かつ）て独（ひと）り立（た）つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭（にわ）を過（す）ぐ。曰く、詩（し）を学（まな）びたるか。対えて曰く、未だし。詩を学ばざれば、以（もっ）て言（げん）う無し。鯉、退（しりぞ）きて詩を学ぶ。他日（たじつ）、又（また）独り立つ。鯉、趨りて庭を過ぐ。曰く、礼（れい）を学びたるか。対えて曰く、未だし。礼を学ばざれば、以て立（た）つ無し。鯉、退きて礼を学ぶ。斯（こ）れ二者（ふたつ）を聞（き）く。陳亢、退き、喜（よろこ）びて曰く、一を問うて三を得（え）たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子の其の子を遠（とお）ざくるを聞けり。
【現代語訳・主旨】
陳亢が伯魚に、「先生から何か特別なことを教わったか」と尋ねた。
伯魚は、「特にはありません」としながらも、以下の話をした：
- 父が縁側に立っている前を庭先で通りかかったとき、
「詩を学んだか」と問われ、「まだです」と答えると、
「詩を学ばないと、まともに語れないぞ」と言われた。 - また別の日、同じように通りかかると、
「礼を学んだか」と問われ、「まだです」と答えると、
「礼を学ばなければ、世に立てないぞ」と諭された。
陳亢はこの話を聞いて感動し、
「一つの問いで、三つの教えを得られた」と語った――
詩の重要性、礼の必要性、そして君子の公平無私の態度である。
【注釈】
- 「異聞（いぶん）」：特別に授かった教え。普通とは異なる個別指導。
- 「趨（はし）る」：小走りに通る。目上の人に対する礼儀の動作。
- 「庭を過ぐ」：庭を横切る、控えめに通りすぎる場面。
- 「詩を学ばざれば、以て言う無し」：詩を知らなければ、教養ある会話ができない。
- 「礼を学ばざれば、以て立つ無し」：礼を知らなければ、世の中で立つことができない。
- 「其の子を遠ざくる」：たとえ実子であっても、甘やかさずに公平に接する姿勢。
原文：
陳亢問於伯魚曰、「子亦有異聞乎。」
對曰、「未也。嘗獨立、鯉趨而過庭。曰、學詩乎。對曰、未也。不學詩、無以言。鯉退而學詩。
他日又獨立、鯉趨而過庭。曰、學禮乎。對曰、未也。不學禮、無以立。鯉退而學禮。
聞斯二者。」
陳亢退而喜曰、「問一得三。聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也。」
書き下し文：
陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問いて曰く、「先生（孔子）から何か特別な教えを受けたことはありますか。」
伯魚（孔子の子）が答えて言った、「特にはない。ただ、あるとき父が独り立っておられたとき、私が急いで庭を通りかかった。
そのとき父は、『詩を学んだか？』とおっしゃった。私は『まだです』と答えた。
すると父は、『詩を学ばなければ、言葉を適切に使うことができないぞ』と言われた。
それで私は引き返して『詩』を学んだ。
また別の日、同じように父が独り立っておられたとき、私が再び急いで庭を通った。
すると父は、『礼を学んだか？』とおっしゃった。私は『まだです』と答えた。
すると父は、『礼を学ばなければ、立派に身を立てることができないぞ』と言われた。
それで私は引き返して『礼』を学んだ。私はこの二つの教えだけを父から受けた。」
陳亢はこれを聞いて退き、喜びながら言った。「一つのことを聞いて三つを得た。
『詩』について、『礼』について、そして『君子（＝徳ある者）は自分の子どもを特別扱いしない』ということについて。」
用語解説：
- 陳亢（ちんこう）：孔子の弟子。字（あざな）は子禽。
- 伯魚（はくぎょ）：孔子の息子、名は孔鯉（こうり）。
- 異聞（いぶん）：特別な教え、普通と異なる教訓や経験。
- 趨る（はしる／はしりて）：急ぎ足で進む、礼をわきまえた早歩き。
- 過庭（かてい）：庭先を通り過ぎること。
- 遠其子（そのこをとおざく）：身内だからといって特別扱いせず、あえて距離を取り厳しく接すること。
全体の現代語訳（まとめ）：
陳亢が孔子の子・伯魚に「あなたは父から特別な教えを受けたことがあるか」と尋ねたところ、
伯魚は、「特別というほどではないが、父が私に詩と礼を学ぶよう促した出来事があった」と答える。
その中で父・孔子は、「詩を学ばなければ適切に話せない」「礼を学ばなければ社会の中で立てない」と教えた。
陳亢はこの話から、「一を問うて三を得た」と喜ぶ。
詩・礼の重要性とともに、「君子は身内を甘やかさず、公平であること」を学んだからである。
解釈と現代的意義：
この章句は、以下の三つの重要な徳目を教えています：
- 「詩」＝言語感覚と情緒の教育
詩を学ぶことで、言葉の選び方や心情の豊かさを養い、他者との関係に潤いと誠意をもたらす。 - 「礼」＝社会性と自己統御
礼を学ぶことで、自己の振る舞いを律し、周囲との関係性を円滑にし、信頼を得られる。 - 「君子の公平さ」＝私情を交えず、真に教育的な態度を貫く
孔子は実の息子にさえ特別な教えをほどこさず、むしろ一言の教えの中に重みを込めた。
それこそが“教育者”としての在り方であり、リーダーの公平性を象徴する姿勢である。
ビジネスにおける解釈と適用：
1. 「基礎教養（詩）と社会的礼儀（礼）こそ、長く評価される資質」
専門知識だけでなく、**言葉の力（＝詩）と振る舞いの力（＝礼）**が人の信頼や影響力を決定する。
2. 「リーダーは“身内にこそ厳しく”を貫くべし」
組織において“身内びいき”があると、公平性が損なわれる。
孔子のように、自分の子どもにも例外を設けない態度が、信頼を生む。
3. 「一言から多くを学び取る力が“成長の鍵”」
陳亢のように、“一を聞いて三を知る”──わずかな言葉から多くを読み取り、応用する力が、
洞察力と行動力を高める鍵である。
ビジネス用の心得タイトル：
「一を聞いて三を学べ──教養・礼儀・公平さが信頼を築く」
この章句は、人間形成の基本＝教養・礼儀・公平性の三本柱を語る珠玉の一節です。
人材育成、マネジメント研修、社内リーダー制度構築にも活用しうる重要な指針となります。
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