孔子は、政治の正統性がどこから発するかに厳しい目を向けた。
本来、礼（れい）や楽（がく）といった文化政策、また征伐（せいばつ）のような軍事行動は、天下の中心である天子（てんし）――つまり最上位の統治者から始まるべきだと説いた。
しかし世が乱れ、道（みち＝正しい秩序）が失われると、その命令が下位の諸侯、大夫、さらにはその家来たちから出るようになる。筋を無視した統治は、世代を経るごとに国を傾ける。
本来、政治は庶民の手にあるものではなく、大夫が担うものでもない。
秩序が保たれ、為政者が道にかなった政治をしていれば、民衆が熱心に批判や議論を交わす必要などない――孔子は、こうした自然で静かな政治のあり方を理想とした。
【原文引用（ふりがな付き）】
「天下（てんか）に道（みち）有（あ）れば、則（すなわ）ち礼楽征伐（れいがくせいばつ）、天子（てんし）自（よ）り出（い）づ。天下に道無（な）ければ、則ち礼楽征伐、諸侯（しょこう）自り出づ。諸侯自り出づれば、蓋（けだ）し十世（じっせい）にして失（うしな）わざること希（まれ）なり。大夫（たいふ）自り出づれば、五世にして失わざること希なり。陪臣（ばいしん）国命（こくめい）を執（と）れば、三世にして失わざること希なり。天下に道有れば、則ち政（まつりごと）は大夫に在（あ）らず。天下に道有れば、則ち庶人（しょじん）議（ぎ）せず。」
【現代語訳・主旨】
天下に道があれば、文化も戦も、すべては最上位の統治者＝天子から始まる。
その筋が通らず、下の立場の者が政治の中心になると、やがて乱れは避けられない。
庶民が政治に声を上げすぎるのも、為政者が信頼されていない証拠。
筋を正し、秩序ある統治がなされるとき、社会には自然な静けさと安定が戻る。
【注釈】
- 「礼楽（れいがく）」：礼は制度・儀礼、楽は音楽や教養を含む文化政策。
- 「征伐（せいばつ）」：戦争や武力行使を含む軍事権限。
- 「天子（てんし）」：古代中国で最上位の王（周の王など）を指す。
- 「諸侯（しょこう）」：天子に仕える地方の有力者（領主）。
- 「大夫（たいふ）」：諸侯に仕える高官。
- 「陪臣（ばいしん）」：大夫のさらに下に仕える者。つまり陪臣→大夫→諸侯→天子という上下関係。
- 「庶人（しょじん）」：一般庶民のこと。道があれば、彼らは政治を議論しない＝安定しているという意味。
原文：
孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出。
天下無道、則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出、蓋十世希不失矣。
自大夫出、五世希不失矣。
陪臣執國命、三世希不失矣。
天下有道、則政不在大夫。
天下有道、則庶人不議。
書き下し文：
孔子曰く、天下に道あれば、則ち礼楽征伐、天子より出づ。
天下に道なければ、則ち礼楽征伐、諸侯より出づ。
諸侯より出づれば、蓋し十世にして失わざるは稀なり。
大夫より出づれば、五世にして失わざるは稀なり。
陪臣、国命を執れば、三世にして失わざるは稀なり。
天下に道あれば、則ち政は大夫に在らず。
天下に道あれば、則ち庶人は議せず。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 孔子は言った：
- 「天下に道（正しい秩序）があれば、礼儀・音楽・戦争の決定は、すべて天子（最高権力者）から発される。
- だが天下に道がなければ、それらは諸侯（地方の領主）から出される。
- 諸侯がそのようにすれば、10代続いても失脚しないことはまれである。
- 大夫（諸侯に仕える家臣）から出るようになれば、5代続いても稀である。
- 陪臣（さらにその家臣、家来の家来）が国政を担えば、3代持てば珍しい。
- 天下に道があれば、政治は大夫の手にはなく、
- 天下に道があれば、庶民は政治について議論しない。」
用語解説：
- 天下に道有り／無し（てんかにみちあり／なし）：政治や社会秩序が正しく保たれている／乱れている状態。
- 礼楽（れいがく）：礼＝社会制度・秩序、楽＝文化・精神面の調和を司る制度。政治の基盤。
- 征伐（せいばつ）：軍事行動、戦争の決定権。
- 天子（てんし）：古代中国の最高権力者、王朝の皇帝。
- 諸侯（しょこう）：天子に仕える地方領主。
- 大夫（たいふ）：諸侯に仕える家臣。
- 陪臣（ばいしん）：家来の家来。正式な権限を持たない者。
- 庶人（しょじん）：一般庶民。政治に参与する立場ではない者。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子はこう言った。
「社会が正しい道にあるときは、礼儀や音楽、戦争といった政治の根幹は天子（君主）から発せられる。
だが、道が乱れてくると、その決定は地方の諸侯から出るようになる。
そうなれば、10代も続けてその地位を保てることはまれだ。
さらに、その下の大夫が決定を下すようになれば、5代続くことも難しい。
家来の家来が国を動かすようになれば、3代もてば稀である。
正しい道があるときは、政治は家臣の手に渡ることはなく、庶民も政治を論じる必要がない。」
解釈と現代的意義：
この章句は、「正当な権威と統治の原則」がどのように崩れていくか、そしてその結果としての秩序の瓦解を、段階的に描いたものです。
- 上の者が役割を果たさず、下の者が越権して仕切るようになると、組織は短命になる。
- 組織や国家が安定しているときは、役割分担が明確であり、末端や一般市民が政治を論じる必要もない。
- 逆に、庶民が政治を論じざるを得ない状況は、支配層が責任を果たしていない証左である。
ビジネスにおける解釈と適用：
1. 「組織に“道”があれば、責任は上から始まる」
健全な企業では、戦略・意思決定・制度設計は経営層から行われるべき。
現場任せや“下からの責任転嫁”が常態化する組織は、必ず弱体化する。
2. 「越権と無秩序は組織を蝕む」
担当レベルや中間管理職が、経営判断を代行するようになると、長期的に持たない。
権限の源泉があいまいになると、責任の所在も不明確になる。
3. 「トップが無策なら、末端が騒ぎ出す」
経営層の沈黙・放置により、社員や一般スタッフが経営の方針を口にし始める。
それは健全な提言ではなく、組織の危機の表れ。現場の“政治化”は、上層部の無為を映す鏡。
ビジネス用の心得タイトル：
「秩序は上から崩れる──“正しい道”なき組織に未来はない」
この章句は、正統なリーダーシップの重要性と、組織の崩壊プロセスを示す非常に重要な教訓です。
組織設計・役職ごとの責任設計・トップマネジメントのリーダーシップ教育に活用可能な内容です。
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