学問ができるようになれば、食（職）は向こうからやってくる

—— 君子の関心は「どう生きるか」であり、「どう食うか」ではない

孔子は、学ぶ目的と人生の優先順位についてこう語りました。

「君子が熱心に求めるのは“道”であって、“食”ではない。
たとえ農業に精を出しても、飢える時は飢える。
しかし学問に励めば、俸禄はその中に自然と含まれてくるものだ。
だから君子は、“道が得られるか”を憂うべきで、“貧しさ”を憂えるものではない」と。

食べること、暮らしていくことは確かに大事だが、
それにとらわれてしまうと、本当に大切な“どう生きるか”を見失う。

学びを深めて人間としての道を得ていれば、
必要な生業や報酬は後からついてくる——孔子の言葉は、現代のキャリア形成にも響きます。

この章句は、人生の根本的な目的と姿勢のあり方を静かに、しかし力強く教えてくれます。
「どう生きるか」に集中する人は、結果的に「どう食うか」でも道を得る。
その逆は、しばしば道を失うのです。

原文

子曰、君子謀道、不謀食。
耕也、餒在其中矣。
學也、祿在其中矣。
君子憂道、不憂貧。

書き下し文

子（し）曰（いわ）く、君子（くんし）は道（みち）を謀（はか）りて、食（しょく）を謀らず。
耕（たがや）すも、餒（う）うこと其の中に在（あ）り。
学（まな）べば、祿（ろく）其の中に在り。
君子は道を憂（うれ）えて、貧（まず）しきを憂えず。

現代語訳（逐語／一文ずつ）

• 「君子は道を謀りて、食を謀らず」
  　→ 君子（人格ある立派な人）は、正しい道（道義）を追求し、食うこと（金銭的な利益）には心を煩わせない。
• 「耕すも、餒うこと其の中に在り」
  　→ 農業をしても、飢えることはある（労働しても生活が安定するとは限らない）。
• 「学べば、禄その中に在り」
  　→ だが学問を修めれば、しかるべき報酬（禄）は自然とついてくる。
• 「君子は道を憂えて、貧しきを憂えず」
  　→ 君子は自分が正しく生きているかを気にかけ、貧しさそのものは気にしない。

用語解説

• 君子（くんし）：徳と教養を備えた理想的人格者。
• 謀（はかる）：計画する、心を砕く、目指す。
• 道（みち）：道義・倫理・人生の正道。孔子の思想においては最高価値。
• 餒（うう）：飢える。食うに困る。
• 祿（ろく）：公的な俸禄や報酬。生活を支える収入。
• 憂える：気に病む、心配する。

全体の現代語訳（まとめ）

孔子はこう言った：

「君子は“どう生きるか（道）”を大切にし、“どう食うか（生活）”にばかり心を砕かない。
農業をしていても、飢えることはある。
だが学問を修めれば、きちんとした収入は得られる。
君子は、正しい道を歩めているかを憂い、貧しさそのものは気にしないのだ」。

解釈と現代的意義

この章句は、**「志と行動の優先順位」**を説いた孔子の哲学です。

■ ◆「生き方（道）＞暮らし（食）」という価値観

• 優先すべきは“どう生きるか”、つまり道義・信念・人格の追求である。
• 金銭的な利益は、結果としてついてくるべきものであり、それ自体を目的とするのではない。

■ ◆「学びと人格の追求が報酬をもたらす」

• 単なる労働（耕）では成果が保証されない。
  しかし知識・学問・人格を高める努力は、やがて自然に報酬を伴う。

■ ◆「貧しさよりも“志のなさ”を恐れよ」

• 真の君子は、生活の貧しさよりも、自分の信じる“道”を見失うことをこそ憂う。

ビジネスにおける解釈と適用

◆ 「目先の利益ではなく、“使命”を追え」

本当に価値ある仕事・事業とは、金銭的成果よりも社会的意義・信念の実現に根差している。

◆ 「やるべき仕事か、儲かる仕事か──判断軸の再点検を」

利益を得ることに執着する前に、**その仕事は“道”に適っているか？**と問い直すべき。

◆ 「学びと人格形成こそ、長期的報酬の源泉」

短期の儲けよりも、人としての成長・知の蓄積が、持続的な信頼と成果につながる。

◆ 「志ある人材を支援する文化づくりを」

組織としても、「食（目先の利益）」ではなく、**「道（使命・信念）」を重視する人材を評価・支援する風土を醸成すべき。

まとめ

「“食”より“道”──志を追えば、報酬はあとからついてくる」

この章句は、ビジネスにおいても人生においても、「何を第一義に据えるか」という価値判断の原点を問いかけてきます。

経営理念の再確認、ミッションドリブンな組織構築、若手人材への志教育などにおいて、非常に有効な考え方です。