――人も馬も、育て方と努力で真価が決まる
孔子は、人や物を評価する基準について、次のように語りました。
「驥（き）は其（そ）の力を称（たた）えず。其の徳を称するなり。」
ここで言う「驥（き）」とは、名馬（めいば）・良馬のことです。
孔子は、「生まれながらの脚力や素質」を賞賛するのではなく、
訓練によって身につけた“徳”――つまり、人と一体となって走る信頼や協調性、安定感を評価せよと言っているのです。
人もまた同じ
この言葉は馬に限らず、**人にもそのまま当てはまる寓意（ぐうい）**です。
- 才能や地位、出自などの“生まれつき”で評価するのではなく、
- 努力によって培った人格、協調性、誠実さといった“徳”をこそ評価すべきであると孔子は教えています。
これはまさに、儒教の根本にある「修身斉家治国平天下」＝自らを磨く道の重視の表れでもあります。
原文とふりがな付き引用：
「子（し）曰（いわ）く、
驥（き）は其（そ）の力（ちから）を称（たた）えず。
其の徳（とく）を称（たた）するなり。」
注釈：
- 驥（き） … 名馬・良馬。生まれつき優れた馬のことだが、ここでは“修練された馬”を暗示する。
- 力（ちから） … 馬本来の脚力や素質、生得的な能力。
- 徳（とく） … 馬が調教を経て、乗り手に従順で、安定した走りができるようになった性質。
転じて、人の修養・人格・礼儀・道徳などを指す。
教訓：
この章句が伝えるのは、**「生まれより、育ち」「才能より、鍛錬」**という孔子の評価観です。
- 本当の価値は、自ら磨いた“中身”にある。
- どれほど恵まれた素質があっても、それを活かし切る鍛錬がなければ真価は発揮されない。
- むしろ、努力して“徳”を得た者をこそ、賞賛すべきである。
1. 原文
子曰、驥不稱其力、稱其德也。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、
驥（き）は其の力（ちから）を称（たた）えず。其の徳（とく）を称（たた）うなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
「驥は其の力を称えず」
→ 優れた駿馬（＝驥）は、その走力や体力ではなく、
「其の徳を称うなり」
→ その内に備わった気質・性質（＝徳）をもって称賛される。
4. 用語解説
- 驥（き）：一日に千里を走るとされた名馬（駿馬）のこと。比喩的に「優れた人物」や「器量ある者」に用いられる。
- 称する（たたう）：称賛する、評価する。
- 力（ちから）：ここでは単純な身体的能力、技能、表面上のパフォーマンス。
- 徳（とく）：人間性、品性、内面的な優秀さ・道義的価値。人格の本質。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう言った：
「優れた馬（驥）は、その力によって評価されるのではなく、
むしろ、その品性や気質（徳）によって称賛されるのである。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「真に優れた者は、能力よりも人格で評価される」**という思想を示しています。
- 表面的な能力（スキル・速さ・見た目の成果）だけで評価するのではなく、
その人物の持つ品格・誠実さ・信念といった内面性＝“徳”こそが、真の評価基準である。 - 孔子は、「何ができるか」よりも、「何をもっているか（どう生きているか）」を重視しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅「成果だけでなく、“人としての質”が評価されるべき」
- 目立つ実績やアウトプットだけに注目する評価制度では、信頼・誠実・人間力が見落とされがち。
- 組織に本当に必要なのは、“徳”のある人材──誠実・協調・倫理観を持つ人物。
✅「優れたリーダーは、能力よりも“あり方”で人を導く」
- リーダーがすべてのスキルに秀でている必要はない。
人としての信頼感・一貫性・思いやりが、組織の方向性と士気をつくる。
✅「評価制度に“徳”の視点を取り入れよ」
- 評価指標に「成果」だけでなく、「プロセス」「協働」「誠実さ」などの徳的要素を反映させると、
長期的に安定した組織文化が育まれる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「実力より人格──真の信頼は“徳”に宿る」
この章句は、スキル万能主義や成果主義が進む現代において、
「人間としての評価軸」を再考させる、極めて深いメッセージを持ちます。
“できる人”より“信じられる人”が、組織の柱となる。
それが孔子が教える、“驥”すなわち本当に優れた者の定義です。
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