――仁は一面では測れない。視野の広さがその価値を決める
弟子の**子路（しろ）**が孔子にこう尋ねた。
「斉の桓公（かんこう）は、兄弟の**公子糾（こうしきゅう）を殺し、
その忠臣召忽（しょうこつ）は殉死しました。
しかし、同じく仕えていた管仲（かんちゅう）**は死なず、
むしろ桓公に仕えて宰相にまで登りつめました。
これは、仁の人とは言えないのではないでしょうか？」
一見すると、忠義を果たして死んだ召忽が“仁”に見え、
生き延びて“敵”に仕えた管仲は裏切り者のようにも映ります。
しかし孔子はそれに対し、こう答えました。
「桓公が諸侯を九度にわたって糾合し、戦をせずに盟主となれたのは、管仲の力だ。
彼の“仁”には、とても及ぶものではない。」
つまり、孔子は仁を“忠誠や殉死”という狭い定義だけで測るべきではないと語ります。
- 管仲は、自らの主が敗れた後でも死ぬことを選ばず、
新たな君主のもとで天下の秩序と平和の実現に尽くした。 - それは、**一個人への忠義を超えて、国家と天下のために生きる“仁”**だったのです。
原文とふりがな付き引用：
「子路（しろ）曰（いわ）く、
桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺（ころ）し、召忽（しょうこつ）之（これ）に死（し）し、
管仲（かんちゅう）は死せず。曰く、未（いま）だ仁（じん）ならざるか。
子（し）曰（いわ）く、
桓公は諸侯（しょこう）を九合（きゅうごう）し、兵車（へいしゃ）を以（もっ）てせざるは、管仲の力なり。
其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや、其の仁に如かんや。」
注釈：
- 九合（きゅうごう） … 諸侯を九度にわたって会盟（かいめい）し、戦争を避けながら天下に秩序をもたらしたこと。
- 召忽（しょうこつ） … 公子糾の死に殉じた忠臣。忠義の象徴。
- 管仲（かんちゅう） … 公子糾の元家臣。後に桓公の宰相となり、諸侯をまとめ、覇者の実績を残した。
- 仁（じん） … 思いやりや誠実さという個人道徳に加え、孔子は社会全体に対する愛と秩序の実現を含めて捉えている。
教訓：
孔子はここで、「個人の忠義を貫くことと、天下の大義に尽くすことは、別の形の“仁”である」と語っています。
仁とは単なる感情や忠誠ではなく、“社会を良くするためにどう生きるか”という姿勢にある。
だからこそ、仁は一面で判断してはならず、その人の“全体的な志”と“社会的な影響”を見て評価すべきなのです。
1. 原文
子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰、未仁乎。子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也。如其仁、如其仁。
2. 書き下し文
子路（しろ）曰（いわ）く、桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺して、召忽（しょうこつ）之（これ）に死（したが）い、管仲（かんちゅう）は死せず。曰く、未（いま）だ仁（じん）ならざるか。
子（し）曰（いわ）く、桓公、諸侯を九合（きゅうごう）し、兵車（へいしゃ）を以（もっ）てせざるは、管仲の力なり。其の仁に如（し）かんや、其の仁に如かんや。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
「子路曰く、桓公、公子糾を殺して──」
→ 子路が言った。「斉の桓公は、公子糾を殺し、その忠臣・召忽は殉死したが、管仲は死を選ばなかった。」
「曰く、未だ仁ならざるか」
→ 「それでは、管仲は“仁”を持たぬ人ではないか？」
「子曰く、桓公、九合諸侯し、兵車を以てせざるは、管仲の力なり」
→ 孔子は答えた。「桓公が諸侯を九度にわたって会盟させながら、戦を用いなかったのは、管仲の力によるものだ。」
「其の仁に如かんや、其の仁に如かんや」
→ 「（それほどの偉業を成した人を）どうして“仁でない”と言えようか。まさに“仁”ではないか。」
4. 用語解説
- 子路（しろ）：孔子の弟子。率直で情に厚く、勇敢な人物として知られる。
- 桓公（かんこう）：斉の君主。春秋五覇の一人。覇者として覇業を成す。
- 公子糾（こうしきゅう）：桓公の弟。管仲がかつて仕えていた人物。政争に敗れて死す。
- 召忽（しょうこつ）：公子糾の忠臣。主の死に殉じた。
- 管仲（かんちゅう）：斉の宰相。斉桓公の覇業を支えた名政治家。かつては公子糾に仕えていたが、後に桓公に仕える。
- 仁（じん）：孔子の倫理の中心概念。人間愛、誠実、他者への思いやり。
- 九合諸侯（きゅうごうしょこう）：諸侯を九度も連合させたこと。武力によらず政治力で統率した象徴。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
子路が言った：
「斉の桓公は、公子糾を殺しました。彼に忠義を尽くした召忽は殉死しましたが、
管仲はかつて公子糾に仕えていながら、生き延びて桓公に仕えました。
それでは管仲は“仁”の人ではないのでは？」
これに対して孔子はこう言いました：
「桓公が諸侯を九度も会盟させ、それを戦争ではなく平和的手段で実現したのは、
まさに管仲の力によるものだ。それが“仁”でなくて何だろうか？」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「忠誠と仁、現実と理想の間での選択」**について深く問いかけています。
- 子路は、かつての主を裏切ってまで生き延びた管仲を仁に欠ける人物と見た。
- しかし孔子は、国家の安定と平和のために尽力した管仲の“功”を“仁”と捉えた。
- ここには、「個人的忠義」よりも「社会全体の福祉と安定」に価値を見出す、孔子の現実主義的な倫理観が見られます。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅「過去のしがらみに縛られず、大義のために尽くすことも“仁”である」
- 組織改編やリーダー交代時、以前の上司との関係性を超えて新しい体制で貢献する覚悟が必要。
- 「昔のチームに義理があるから…」という気持ちは尊いが、それに固執しすぎると大局を見誤る。
✅「“忠義”と“貢献”は時に分かれる──今、何が価値かを見極めよ」
- 管仲は忠臣として殉死せず、生きて国を支えた。それは一見不義に見えても、結果として民を救った。
- ビジネスでも、忠誠より今何をなすべきかを優先する判断が問われる場面がある。
✅「大きな成果には“非難を受ける決断”も含まれている」
- 管仲の選択は一部から批判されたが、結果として覇業を成し遂げた。
- 真のリーダーシップとは、理解されない覚悟を持つことでもある。
8. ビジネス用の心得タイトル
「忠よりも貢献、理想よりも大義──仁とは、民を守る力なり」
この章句は、孔子の“仁”の解釈が単なる道徳的な理想ではなく、
現実社会の中で他者に尽くし、より大きな調和と安定を生む力であることを教えてくれます。
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