主旨の要約
季康子が、魯の国に盗賊や反乱が多いことを悩んで孔子に相談したところ、孔子は「もしあなたが私欲を捨てていれば、人々はたとえ報酬を与えられても盗みなどしない」と答えた。為政者の欲が民の乱れを生むという、根本的な政治哲学が示されている。
解説
この章句は、社会の乱れの原因を「上に立つ者の私心」に求めた孔子の鋭い指摘です。
季康子は、盗賊や反乱者の増加に頭を悩ませ、「どうすればこれを防げるか」と尋ねます。
しかし孔子の答えは、具体的な法制度や取締りの提案ではなく、次のようなものでした：
「もしあなたが（君主の権力を欲しがるような）私欲を持たなければ、たとえ盗みをすれば報酬を出すとしても、人々は盗みをしない」
【為政者の私欲こそが、民の不正を誘う】
ここで孔子が指摘しているのは、「民の行動は上の者の姿勢を映す鏡である」ということ。
つまり、民が盗みや反乱に走るのは、為政者が権力や利益を私的にむさぼっているからだというのです。
上が貪れば下も貪る。上が欲すれば下も欲す。
それを取り締まるためにいくら罰や賞を設けても、根本的な「信」が失われている社会では効果がないという、孔子の厳しい現実認識です。
【私欲を捨て、民のために尽くせ】
この教えは、現代の政治・企業・組織運営にも通じる普遍的な原理です。
リーダーや上に立つ人が私利私欲を排し、公に仕える心で臨むとき、人は自然と正道に従うようになります。
引用（ふりがな付き）
季康子（きこうし）、盗（とう）を患（うれ）えて、孔子（こうし）に問（と）う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、苟（いやしく）も子（し）の欲（ほっ）せざれば、之（これ）を賞（しょう）すると雖（いえど）も、窃（ぬす）まざらん。
注釈
- 苟（いやしくも）…かりにも、ほんの少しでも。誠実であれという意識を強める語。
- 子（し）…ここでは季康子、為政者のこと。
- 欲せざれば…私利私欲・権力欲など、個人的な欲望をもたなければ。
- 窃まざらん…たとえ懸賞を設けても、人々は盗まない。つまり社会は乱れない。
パーマリンク（英語スラッグ案）
selfless-rule-stabilizes-society（無私の統治が秩序をもたらす）leaders-desire-reflects-on-people（上の欲が下を映す）without-greed-no-theft（欲なければ盗みなし）
この章句は、社会の乱れに対して「民を責める前に、自らの在り方を正せ」という、鋭くも高潔なリーダー論を示しています。
表面的な制度設計よりも、リーダーの徳と私心のなさこそが、真の安定をもたらすという孔子の一貫した思想が、ここにもはっきり表れています。
1. 原文
季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊。
2. 書き下し文
季康子（きこうし）、盗（ぬす）みを患（うれ）えて、孔子に問（と）う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、苟（まこと）に子（し）の欲（ほっ）せざれば、之（これ）を賞（しょう）すと雖（いえど）も、竊（ぬす）まざらん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「季康子、盗を患えて、孔子に問う」
→ 季康子が、国内に盗人が多いことを悩み、孔子に対策を尋ねた。 - 「苟くも子の欲せざれば」
→ もし君（支配者）が本当に“盗み”を望んでいない（私欲のない）のであれば── - 「之を賞すと雖も、竊まざらん」
→ たとえ盗みを奨励したとしても、民は盗みを働かないだろう。
4. 用語解説
- 季康子（きこうし）：魯の国の権力者。政治の実権を握っており、孔子にたびたび相談していた。
- 盗（ぬす）み・盗人：犯罪、特に財産の横領・略奪。
- 患（うれ）う：悩む、問題視する。
- 苟（まこと）に：もし〜であれば、誠に〜ならばという仮定の語。
- 賞す（しょうす）：褒める、奨励する、報奨を与えること。
- 竊む（ぬすむ）：盗む、不正に取得する。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
季康子は国に盗人が多いことを悩み、孔子に「どうすれば盗みをなくせるか」と問うた。
孔子はこう答えた：
「もしあなた（為政者）が本当に私利私欲を持たず、“盗まないこと”を望んでいるのであれば、
たとえ民に盗みを賞したとしても、民は盗みを働かないだろう。
つまり、君主自身が私利を求めなければ、自然と民も従うのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**“上に立つ者の徳が、下の者の行動規範を決める”**という、儒教の根本的な政治思想を端的に示しています。
- リーダーの私利私欲が、組織の倫理を壊す
→ 君主が蓄財に走れば、民もそれに倣って不正を正当化するようになる。 - “法律”よりも“風土”をつくるのが為政者の仕事
→ 犯罪を禁止するより、犯罪をしたくならないような徳のあるリーダーが重要。 - 「率先垂範」が秩序を生む
→ 行動の模範を上が示すことで、下の者は自然とそれに従う。
7. ビジネスにおける解釈と適用
（1）「経営層の倫理が、社内の風紀をつくる」
- トップが経費を使い放題・不正に目をつぶっていれば、部下もそれを真似る。
→ “倫理は上から腐る”とも、“上から整う”とも言える。
（2）「ルールを守らせたいなら、まずリーダーが誠実であれ」
- 規則より、行動で示す誠実さが社員の意識を変える。
→ 「盗むな」と言う前に、「奪わぬ姿勢」をリーダーが貫くことが効果的。
（3）「制度改革より“率先実行”が文化を変える」
- コンプライアンス研修や監視体制よりも、上層部の言行一致こそ最良の改革。
8. ビジネス用の心得タイトル
「上が正しければ、下は乱れず──風紀は“背中”で築け」
この章句は、組織倫理・行動規範の形成において、“トップの私心なき姿勢”がすべての基盤となることを、簡潔に語っています。
現代においても、「制度」や「罰則」だけでは組織は浄化されません。
上層の誠実さこそが、最強のガバナンスツールであるという教訓を、孔子は2500年前から説いていたのです。
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