主旨の要約
魯の大夫・季康子が政治について孔子に尋ねたとき、孔子は「政治とは“正（ただ）しさ”である」と答えた。そして、為政者であるあなた自身が正しくふるまえば、誰もがそれに倣い、社会全体が正しくなると説いた。
解説
この章句では、**政治（政）と正義・正道（正）**が、語源的にも実践的にも深く結びついていることを、孔子は明確に示しています。
「政なる者は正なり。子、帥（ひき）いるに正を以（もっ）てすれば、孰（たれ）か敢（あ）えて正しからざらん」
【1. 「政」は「正」そのものである】
ここで孔子は、政治とは、正しい道を行うことであるという字義的な解釈をそのまま指導原理としています。
単に行政を回すことや権力をふるうことではなく、公正さ・正直さ・道義を貫くことこそが政治の根幹であるというのです。
【2. リーダーが正しければ、民も従う】
政治や組織運営において最も大切なのは、上に立つ者の姿勢と行動が“正しい”ことであると孔子は説きます。
為政者が正しくないのに民だけに道徳を求めても、誰も従おうとはしません。
逆に、為政者が正道を実践すれば、民は自然とそれに従う。
これは、トップの在り方が組織全体の気風や行動に大きく影響するという現代のリーダーシップ論にも通じる普遍的な教訓です。
引用（ふりがな付き）
季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、政（せい）なる者は正（せい）なり。
子（し）、帥（ひき）いるに正（せい）を以（もっ）てすれば、孰（たれ）か敢（あ）えて正（ただ）しからざらん。
注釈
- 政（まつりごと）…政治・行政・支配の意。社会秩序を保ち、民を導く働き。
- 正（せい）…正義、公正、道理にかなうこと。誠実でまっすぐなふるまい。
- 帥以正（ひきいるに せいをもってす）…率先して自ら正しくふるまうこと。
- 孰敢不正（たれか あえて ただしからざらん）…誰が正しさに背くことができようか、いやできないという反語表現。
パーマリンク（英語スラッグ案）
govern-with-integrity（誠実をもって治めよ）true-politics-is-righteousness（政治とは正義である）lead-by-virtue（徳によって導け）
この章句は、権力の行使ではなく、徳による導きが真の政治であるという、儒教の中核思想を凝縮しています。
企業経営、学校運営、地域社会の中でも、リーダーがまず正しくあることが、周囲の規範と信頼をつくる第一歩となります。
孔子のこの短い教えは、現代においても「自らが道を体現する」というリーダーシップの原点を鋭く指し示しています。
1. 原文
季康子問政於孔子。孔子對曰、政者正也。子帥以正、孰敢不正。
2. 書き下し文
季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子に問う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、政（まつりごと）なる者は正（せい）なり。
子（し）、正を以（もっ）て帥（ひき）いなば、孰（たれ）か敢（あ）えて正しからざらん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「政なる者は正なり」
→ 政治とは、「正しさ（＝正義・公正）」である。 - 「子、正を以て帥いなば」
→ 君主（あなた）が、みずから“正しさ”をもって人々を導くならば── - 「孰か敢えて正しからざらん」
→ 誰があえて不正を行うだろうか？いや、誰もそうはしない。
4. 用語解説
- 季康子（きこうし）：魯の国の大夫（実質的な政治指導者）。孔子に幾度か政治について助言を求めた人物。
- 政（まつりごと）：政治、行政、統治の営み。
- 正（せい）：道理、正義、規範。人として正しい行動・判断。
- 帥（ひき）いる：率いる、模範となる、先頭に立つ。
- 孰敢不正（たれかあえてただしからざらん）：誰があえて正しくあらざるを得ようか（反語）。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
季康子が孔子に政治の基本について尋ねた。
孔子はこう答えた：
「政治とは“正しさ”そのものである。
もし君主であるあなたが正しい姿勢で人々を導けば、誰があえて正しくない行いなどできようか。
上に立つ者が正しければ、下の者も自然と正しくなるのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、政治・組織運営の本質は“統治者の模範”にあるという儒家の基本理念を端的に示しています。
- “政”と“正”は根源的に同じである
→ 統治（政）とは、道理・秩序・公正（正）を体現する行為。 - リーダーの“在り方”が組織全体の風を決める
→ 「上に立つ者が正しくあれば、下も正しくなる」というトップダウン型の徳治主義。 - 法よりも人格、命令よりも行動の模範
→ 指示を出す前に、自分自身が“正”であることが最も効果的な統治手段であるという思想。
7. ビジネスにおける解釈と適用
（1）「リーダーが正しければ、部下も正しくなる」
- 上司が私利私欲に走らず、誠実・公平な判断をすれば、部下も自然にその影響を受ける。
→ “言わずとも従う”リーダーの威信は、正しさから生まれる。
（2）「ルール整備よりも、まずトップの行動を整えよ」
- 社内規範やコンプライアンスの定着には、トップ層の率先垂範が不可欠。
→ “行動が正しければ、言葉は最小限で済む”。
（3）「組織文化はリーダーの“人格の写し鏡”」
- 職場の空気、倫理観、働き方は、結局のところ上司の“あり方”が形づくる。
→ “帥以正”は組織文化形成の出発点。
8. ビジネス用の心得タイトル
「上に立つ者こそ、正しくあれ──模範が組織を変える力」
この章句は、「どれほど制度を整えても、トップが私利に走れば人はついてこない」という儒教のリーダー観を鋭く語っています。
リーダーが“正”であれば、人は従い、組織は自然に整う──この思想は、現代のマネジメントにも力強い示唆を与えてくれます。
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