主旨の要約
孔子は「仁（じん）」を尋ねた弟子・顔淵に対し、仁とは「克己復礼」——自分の私欲に打ち克ち、礼の精神に立ち返ることだと答えた。もし一日でもこの実践ができれば、天下に仁の影響が広まる。それは自分の内面次第であり、他人がどうこう言うものではないと強調している。
解説
孔子が説く「仁」は、誰かから与えられるものではなく、自らの中に育てるもの。とくに重要なのが「克己（こっき）」――つまり、自分の欲望や利己心に打ち克つことです。
この克己を実践し、「礼（れい）」すなわち社会的・道徳的な規範や真心に基づいた行動に立ち返ることが、仁に至る道であると孔子は語ります。
それを一日でも全うできれば、周囲に良い影響を与え、天下すらも仁に帰るだろうという信念が述べられています。
さらに、顔淵が具体的な行動指針を問うと、孔子は「非礼勿視・非礼勿聴・非礼勿言・非礼勿動」と、外界との接し方における徹底した自制の教えを示します。
「見る」「聞く」「言う」「動く」――すべてにおいて礼から外れたことをしない。この厳しさこそ、仁を体現する道筋なのです。
引用（ふりがな付き）
顔淵（がんえん）、仁（じん）を問（と）う。子（し）曰（いわ）く、己（おのれ）に克（か）ち、礼（れい）に復（かえ）るを仁（じん）と為（な）す。一日（いちじつ）己（おのれ）に克（か）ちて礼（れい）に復（かえ）らば、天下（てんか）仁（じん）に帰（き）せん。仁（じん）を為（な）すは己（おのれ）に由（よ）る。而（しか）して人（ひと）に由（よ）らんや。
顔淵（がんえん）曰（いわ）く、其（そ）の目（もく）を請（こ）い問（と）う。
子（し）曰（いわ）く、非礼（ひれい）は視（み）る勿（な）かれ、非礼（ひれい）は聴（き）く勿（な）かれ、非礼（ひれい）は言（い）う勿（な）かれ、非礼（ひれい）には動（うご）く勿（な）かれ。
顔淵（がんえん）曰（いわ）く、回（かい）、不敏（ふびん）なりと雖（いえど）も、請（こ）う、斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。
注釈
- 克己（こっき）…自己の欲望や感情を抑え、理性と徳によって行動すること。
- 復礼（ふくれい）…礼の精神、すなわち人への敬意や調和を重んじる道徳的行動に立ち返ること。
- 仁（じん）…孔子の理想とする、人としての最高の徳。他者への思いやり・真心を中心とする。
- 非礼勿視・非礼勿聴……礼に反することを視ず・聞かず・言わず・動かずという徹底した慎みの姿勢。
- 目（もく）…細目、具体的な行動指針。
1. 原文
顔淵問仁。子曰、克己復禮爲仁。一日克己復禮、天下歸仁焉。爲仁由己、而由人乎哉。
顔淵曰、問其目。子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
顔淵曰、回雖不敏、請事斯語矣。
2. 書き下し文
顔淵、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、己（おのれ）に克（か）ち、礼（れい）に復（かえ）るを仁（じん）と為（な）す。
一日（いちじつ）己に克ちて礼に復らば、天下（てんか）仁に帰（き）せん。仁を為すは己に由（よ）る。而（しか）して人に由らんや。
顔淵（がんえん）曰く、その目（もく）を問う。子曰く、非礼（ひれい）は視（み）る勿（な）かれ、非礼は聴（き）く勿かれ、非礼は言（い）う勿かれ、非礼は動（うご）く勿かれ。
顔淵曰く、回（かい）、不敏（ふびん）なりと雖（いえど）も、請（こ）う、斯（こ）の語を事（こと）とせん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「己に克ち、礼に復るを仁と為す」
→ 自分の私欲に打ち克ち、礼に立ち返ることが、仁である。 - 「一日己に克ちて礼に復らば、天下仁に帰せん」
→ たった一日でも、自制して礼に従えば、天下が仁に向かうであろう。 - 「仁を為すは己に由る。而して人に由らんや」
→ 仁を実現するかどうかは自分次第であって、他人に依存するものではない。 - 「非礼は視る勿かれ、非礼は聴く勿かれ、非礼は言う勿かれ、非礼には動く勿かれ」
→ 礼にかなわぬことは、見てはならず、聞いてはならず、言ってはならず、行ってはならぬ。 - 「回、不敏なりと雖も、請う、斯の語を事とせん」
→ 顔回は言った。「私は不器用ですが、この教えを実践してまいります。」
4. 用語解説
- 顔淵（がんえん）・顔回（がんかい）：孔子の高弟で、最も徳の高い人物と称された。
- 仁（じん）：思いやり・人間愛・道徳的な理想の人格。
- 克己（こっき）：自らの私欲・感情・欲望に打ち克つこと。
- 復礼（ふくれい）：「礼」に立ち戻ること。社会秩序や人間関係のルールに従うこと。
- 非礼（ひれい）：礼に反する、規範や道徳にそぐわないこと。
- 目（もく）：この場合、「具体的な実践方法・細則」の意。
- 斯語（しご）：この言葉。この教え。
- 事とする：実践・行動の指針とする。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子の弟子・顔淵が「仁とは何か」と尋ねた。
孔子は、「私欲に打ち克ち、礼に従って行動することが仁である」と答えた。
さらに、「たとえ一日だけでも自分を律して礼を守れば、世の中全体が仁に向かうだろう」と説く。
仁は他人の力ではなく、自分自身の心がけで実現できる、とも述べる。
具体的な実践方法を問われると、孔子はこう教える。
「礼に反するものは、見ても、聞いても、言っても、行ってもいけない。」
それを聞いた顔淵は、「私は不器用ですが、この教えを忠実に実践していきたい」と誓うのであった。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「自制・内省・実践」という儒教道徳の本質を凝縮した教えです。
- 「克己復礼」は、自分を律し、社会規範に沿って行動することこそが、徳の核心であると述べています。
- 社会をよくするのは、まず一人ひとりの自己改革から始まるという考えは、現代の民主社会や組織運営にも通じる普遍的な原理です。
- 「見る・聞く・言う・動く」という日常的な行為をすべて「礼」に照らして選別する姿勢は、倫理的な注意深さと行動の一貫性を象徴しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
（1）「自律によってチームの信頼を築く」
- 自分を律する社員が集まれば、規律のある健全な職場が生まれる。
克己復礼＝セルフマネジメントの基礎。
（2）「社内の“見聞言動”を礼に照らす」
- 不適切な言動（ハラスメント・うわさ話・過剰な自己主張）は「非礼」であり、組織文化を損なう。
行動基準を“非礼”で見極めよ。
（3）「仁は他責でなく、自責に宿る」
- 「上司がダメだから」「会社が変わらないから」と言う前に、自分が変わるべき。
仁＝組織改善の主導権は“自分にある”という姿勢。
8. ビジネス用の心得タイトル
「始まりは自分の内にあり──克己復礼で信頼を築く」
この章句は、自己を律し、日々の言動を正すことで、徳と信頼が培われるという孔子の核心思想です。
人間関係や組織運営においても、「まず自分が変わる」ことの意義を、静かに力強く教えてくれます。
ご希望があ
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