命の危機の中でこそ、師弟の絆が試される
孔子が匡（きょう）の地で、誤解から兵士たちに包囲され、命の危機にさらされたことがあった。
この混乱の中、愛弟子の顔淵（がんえん）は一行とはぐれて行方不明になってしまう。
やがて、顔淵が遅れて追いついてきたとき、孔子は安堵とともにこう言った。
「お前が死んでしまったのではないかと、本当に心配したよ」
顔淵は、少しも動じることなく、静かに、しかし力強く答えた。
「先生がご無事なのに、この私が先に死ぬわけにはいきません」
この短いやりとりに、弟子としての誠と覚悟、そして師に対する絶対的な忠義が凝縮されている。
孔子の教えは理論にとどまらず、こうした生死を賭けた局面でも支えとなるものであり、
顔淵はまさに**“死をもって師に仕える”**という精神を体現した弟子であった。
引用（ふりがな付き）
子（し）、匡（きょう）に畏（おそ）る。顔淵（がんえん）、後（おく）る。
子（し）曰（い）わく、「吾（われ）、女（なんじ）を以（もっ）て死（し）せりと為（な）す」
曰（い）く、「子（し）在（いま）す。回（かい）、何（なん）ぞ敢（あ）えて死（し）せん」
注釈
- 匡に畏す：孔子が魯の陽虎と誤認され、匡の兵に包囲され命の危険に晒された事件。
- 女（なんじ）を以て死せりと為す：お前が死んでしまったのではないかと心配した、という意味。
- 子在す。回、何ぞ敢えて死せん：「先生が生きておられる以上、弟子の私が勝手に死ぬなど許されない」という忠誠の表現。
1. 原文
子畏於匡。顏淵後。子曰、吾以女爲死矣。曰、子在、回何敢死。
2. 書き下し文
子（し）、匡（きょう）に畏（おそ）る。顔淵（がんえん）、後（おく）る。子曰（いわ）く、「吾（われ）、女（なんじ）を以（も）って死せりと為（な）せり」。
曰く、「子（し）在（いま）さば、回（かい）何（なん）ぞ敢（あ）えて死せんや」。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「子、匡に畏る」
→ 孔子が匡（きょう）の地で敵意を持たれ、危険な目にあった。 - 「顔淵、後る」
→ 顔淵が一時はぐれて遅れてしまった。 - 「子曰く、吾、女を以て死せりと為せり」
→ 孔子は言った。「私はおまえ（顔淵）は死んだと思ってしまった。」 - 「曰く、子在さば、回何ぞ敢えて死せんや」
→ 顔淵は答えた。「先生がご無事であるなら、私（回）がどうして勝手に死んでよいでしょうか。」
4. 用語解説
| 用語 | 意味 |
|---|---|
| 匡（きょう） | 魯国近隣の地名。孔子が通行中、敵対者に包囲・監禁された事件があったとされる。 |
| 畏（おそ）る | 身に危険が及ぶような状態になる、恐れられる状況になること。 |
| 顔淵（がんえん）＝回（かい） | 孔子の最愛の弟子。徳行に優れ、誠実・忠実な人柄。 |
| 女（なんじ） | おまえ（対等または親愛の対象への呼びかけ）。 |
| 敢えて死せんや | 勝手に死ぬようなことがあってよいのか。＝命を粗末に扱わないという敬意と忠誠の表明。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子が匡の地で敵対者に包囲され、危険な目にあった。
そのとき、顔淵が一時行方不明になったため、孔子は言った：
「私はおまえ（顔淵）は死んでしまったのだと思っていたよ。」
それに対し、顔淵はこう答えた：
「先生がご無事である限り、私が勝手に死ぬなどあり得ません。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、弟子・顔淵の忠誠心と敬愛の深さ、そして師弟の信頼関係を描いた感動的なエピソードです。
孔子が危機の中で心から案じたのは、最も信頼する弟子の安否であり、
顔淵はその思いに対し、「先生が生きておられるなら私は死ぬことはできません」と命をかけた忠誠を誓っているのです。
● メッセージの本質：
- 本当に信頼する人物とは、命を懸けてでも共にある存在。
- リーダーに対して、無私の思いをもって仕える者の尊さ。
- 信頼関係は“有事”においてこそ本質が表れる。
7. ビジネスにおける解釈と応用
❶「本物の信頼は、有事に現れる」
– 顔淵のように、困難な状況でも離れず、組織やリーダーを支える存在こそ、真に信頼できる人材。
❷「リーダーは、“誰の存在を本当に案じているか”で人が見える」
– 孔子が真っ先に気にしたのが顔淵だったように、危機の時に誰を思い浮かべるか＝信頼の証。
❸「忠誠とは、命令への服従ではなく、“志”の共鳴である」
– 顔淵は「先生が生きている限り、自分は死ねない」と言った。これは命の優先度を“関係”に委ねた信頼と価値観の共有。
8. ビジネス用心得タイトル
「有事に試される真の信頼──志を共にする“顔淵”を持て」
この章句は、“信頼とは何か”を問う最も人間的で感情に満ちたエピソードです。
信頼は契約やルールによってではなく、共に困難を超えようとする想いと実行によって育まれる。
孔子と顔淵の関係は、現代においてもリーダーと右腕の理想像といえるでしょう。
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