理想に生きる顔回、行動して富を築く子貢――孔子はどちらも認めていた
あるとき孔子は、弟子の**顔回（がんかい）と子貢（しこう）**の違いについて語った。
「顔回は、理想に近い人物だ。
たとえ何度も食糧が尽きるような貧しい状況でも、それを天命として受け入れ、ただ自分の進むべき道を楽しんでいる。静かで清らかな心を持った人物だ。
一方、賜（子貢）は、天命をただ受け入れるのではなく、自分の力で富を築こうとする。
それでも彼は、道理を外れることなく、努力によって財産をつくり、その判断も多くの場合的中している。そこが見事だ」
孔子は、清貧に生きる道も、富を築く道も、どちらも「道理」にかなっていれば価値があると見ていた。
大切なのは、富むか貧しいかではなく、**「どのような姿勢でそれを行っているか」**である。
顔回のように天に身をゆだねる生き方も、子貢のように主体的に生きる道も、それぞれに尊い。
孔子は、その両方を公平に評価していた。
引用（ふりがな付き）
子（し）曰（い）わく、回（かい）や其（それ）庶（ちか）きか。屢〻（しばしば）空（むな）し。
賜（し）や、命（めい）を受（う）けずして貨殖（かしょく）す。
億（はか）れば、則（すなわ）ち屢〻中（あた）る。
注釈
- 庶きか（ちかきか）：理想に近い、という意。
- 屢〻（しばしば）空し：何度も米びつが空になる、つまり貧しい状況。
- 命を受けず：ここでは「天命にただ従うだけではなく、自ら選択・行動している」という意味。
- 貨殖（かしょく）：財産を殖やすこと。経済的成功。
- 億（はかる）・中（あたる）：思慮深く予測して行動し、それが見事に当たること。
1. 原文
子曰、回也其庶乎、屢空。賜不受命而貨殖焉、億則屢中。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、回（かい）や其（そ）れ庶（ちか）きか。屢〻（しばしば）空（むな）し。賜（し）は命（めい）を受けずして貨殖（かしょく）す。億（はか）れば則（すなわ）ち屢〻中（あた）る。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「子曰く、回や其れ庶きか。屢〻空し。」
→ 孔子は言った。「顔回は、理想にかなり近い人物であった。ただし、貧しさのためにたびたび空腹であった。」 - 「賜は命を受けずして貨殖す。億れば則ち屢〻中る。」
→ 「賜（子貢）は、天命を問わずして商才によって財を成した。だが、見通しはよく当たっていた。」
4. 用語解説
- 回（かい）：顔回（がんかい）。孔子が最も愛した高弟。質素で徳高く、学問を楽しみ貧を恨まず。
- 庶（ちか）きか：理想に近い、聖人に近づいている、の意。
- 屢空（しばしばむなし）：たびたび空腹であった。極貧状態を指す。
- 賜（し）：子貢（しこう）。弁舌に優れ、商才にも長けた実利派の弟子。
- 命を受けず：天命（天の意志・道徳的使命）に従うことなく、という意味。
- 貨殖（かしょく）：財を殖やすこと。商売での利益追求。
- 億（はか）る：予測する、見積もる、先を読む。
- 中（あた）る：的中する、正しく当たる。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう語った：
「顔回は、理想的な人物にかなり近い存在だった。しかし彼はたびたび空腹であった。
一方で子貢は、天命に従わず、商才で財を築いた。それでも彼の読みはよく当たっていた。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孔子の高弟ふたり――**理想を貫いた「顔回」**と、実利を追求した「子貢」――の対照的な在り方を評価した場面です。
● 顔回：
- 極貧でも志を曲げず、道を追求した人物。
- 「理想の人格」に近いと孔子に評されるが、物質的には恵まれなかった。
● 子貢：
- 商才に優れ、社会的成功を収めた。
- 天命（道徳的理想）よりも実利に生きたが、その行動は極めて合理的で現実的だった。
孔子はこの両者を明確に区別しつつも、どちらか一方を完全に否定していない点が興味深いです。
つまり：
「理想に生きた者は偉いが貧しい。
現実を生きた者は功を成すが“道”からは少し外れている。」
という複雑な価値観の共存が見られます。
7. ビジネスにおける解釈と適用
❶「理想と現実──どちらを重んじるかのバランス」
– 顔回は「理念に生きるタイプ」、子貢は「実利に強いタイプ」。
→ 組織には両者のバランスが必要であり、どちらも極端に傾くと継続性・実効性に課題が生じる。
❷「商才や実務力も、ひとつの才能として尊重されるべき」
– 孔子は子貢を「道から外れた」と言いつつも、「的中する能力」を評価しています。
→ 成果を出す“実務人材”も、評価に値するという姿勢は現代的。
❸「高徳な人物が評価されにくい現代社会への教訓」
– 顔回のように誠実で道徳的でも、物質的に評価されにくい人物がいる。
→ リーダーや評価者は、“目立たない徳”を見逃さないまなざしが必要です。
8. ビジネス用心得タイトル
「理想の空腹、現実の富──バランスの中に価値を見極めよ」
この章句は、「理念に殉じることの美しさ」と「成果を出すことの正当性」という、どちらか一方に偏らない孔子の成熟した視点を感じさせます。
今の時代にも通じる、「理念追求型人材 vs. 実務成果型人材」の在り方と評価の難しさを、2,500年前にすでに孔子は捉えていたのです。
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