最愛の弟子を失い、孔子が天に嘆いたとき
顔淵（がんえん）が亡くなった――
その知らせを受けた孔子は、あまりの悲しみに耐えられず、天を仰いでこう叫んだ。
「嗚呼（ああ）、天は私を見捨てたのか。天は私を滅ぼそうとしているのか」
弟子は多くいたが、その中でも顔淵は、人格・学問・理解力のすべてにおいて孔子が最も信頼していた存在だった。
孔子の教えを深く理解し、問わずして会得し、慎み深くして誠実。そのような理想の弟子を、自分より先に喪う――
その現実を、孔子は受け入れがたかった。
単なる弟子の死ではない。自らの理想を理解してくれた魂との別離だった。
だからこそ、孔子は「天が私を滅ぼすのか」とまで口にした。
人生には、言葉にできない喪失がある。
人の心では受け止めきれない悲しみが、ある。
引用（ふりがな付き）
顔淵（がんえん）死（し）す。
子（し）曰（い）わく、噫（ああ）、天（てん）、予（われ）を喪（ほろ）ぼすか。
天（てん）、予（われ）を喪（ほろ）ぼすか。
注釈
- 顔淵（がんえん）：孔子の高弟。人格・知性・忠誠心すべてにおいて理想の弟子とされた。
- 喪ぼす（ほろぼす）：失わせる、破滅させる。ここでは「自分を見捨てる、崩れさせる」という意味合い。
- 予（われ）：一人称。孔子自身を指す。
- 噫（ああ）：深い嘆きと悲しみの感嘆詞。
1. 原文
顏淵死、子曰、噫、天喪予、天喪予。
2. 書き下し文
顔淵（がんえん）死（し）す。子（し）曰（いわ）く、噫（ああ）、天（てん）、予（われ）を喪（うしな）うか。天、予を喪うか。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「顔淵死す」
→ 最も愛した弟子・顔淵が亡くなった。 - 「子曰く、噫、天、予を喪ぼすか」
→ 孔子は言った。「ああ……天は私を見捨てたのか。」 - 「天、予を喪ぼすか」
→ 「天は、私を本当に見放したのか。」（繰り返しの強調）
4. 用語解説
- 顔淵（がんえん）：孔子の最愛の弟子。徳・学問・性格ともに最高の資質を備えていたが、若くして病死。
- 噫（ああ）：深い悲嘆を表す感嘆の言葉。現代語で言えば「うわぁ…」「ああ…」に近いが、より荘重。
- 天（てん）：天命・天理・自然の摂理を指し、時に神意とも解される。儒教においては「天」が道徳の源とされる。
- 喪ぼす（うしなう）：失う、見放す、奪う。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
顔淵が亡くなったとき、孔子は深く嘆き、こう叫んだ。
「ああ……天は私を見捨てたのか。天は、私を本当に見放したのか。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孔子の最も人間的で感情的な一面が表れた言葉です。
理性と礼節を重んじる孔子が、思わず天を恨むようにして発したこの嘆きは、それほどに顔淵の存在が大きかったことを示しています。
- 「予（われ）を喪ぼす」＝弟子の死は、自分の一部の喪失
- 「天に見捨てられた」という叫び＝自然や運命への深い問い
これは、師としての愛、教育者としての喪失感、さらには自らの信じる“天命”そのものへの葛藤の表現でもあります。
7. ビジネスにおける解釈と適用
❶「最良の人材を失ったとき、人も組織も問われる」
– 孔子が顔淵を失った喪失感は、組織におけるキーパーソンの喪失に通じます。人材の重みを真に知る者だけが、その価値を痛感できる。
❷「信念を揺るがすような出来事に、人はどう向き合うか」
– “天に見放された”とまで叫ぶ孔子の姿は、予期せぬ困難に直面したリーダーの葛藤を象徴します。理性では割り切れない状況で、どう心を保つかは組織文化の試金石です。
❸「喪失を“問い”に変える力が、次の再生を生む」
– 孔子はこの嘆きの後も、教えをやめませんでした。悲しみを言葉にし、“問い”に変えていくことが、教育者・リーダーの責務です。
8. ビジネス用心得タイトル
「喪失の痛みは問いとなる──“天に見捨てられた”とき、なお前を向けるか」
この章句は、感情を排した論理的教訓ではなく、心から発せられた叫びそのものです。
最愛の部下・同僚・同志を失うことは、時として「運命」や「正しさ」すら疑わせるほどの衝撃を与えます。
それでも孔子は歩みを止めず、悲しみを背負いながら言葉を残し、教育を続けました。
この章句は、**「それでも続ける者の強さ」**を、静かに、しかし深く教えてくれます。
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