孔子が匡の地で、命の危険にさらされたときのこと。
弟子たちが不安に包まれる中、孔子は落ち着いて、力強くこう語った。
「文王は亡くなったが、彼の築いた文化は私の中に生きている。
もし天（てん）がこの文化を滅ぼすつもりなら、私がそれを学び、身につけることもなかっただろう。
私がその道を受け継いでいるということは、天がまだこの文化を必要としているということだ。
だから、たとえ匡の人々が私を殺そうとしても、天命がある限り、それはできない。」
これは、ただの楽観ではなく、自分の使命に対する絶対的な信念と覚悟の表れである。
真に天命を生きる者には、恐れるべきものはない。
何があろうとも「進むべき道を、正しく、まっすぐに歩む」——それが孔子の覚悟だった。
原文
子畏於匡。曰、文王既沒、文不在乎。天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也、匡人其如予何。
書き下し文
子（し）、匡（きょう）に畏（おそ）る。曰（いわ）く、文王（ぶんおう）、既（すで）に没（ぼっ）し、文（ぶん）、在（あ）らずや。天（てん）の将（まさ）に斯（こ）の文（ぶん）を喪（ほろ）ぼさんとするや、後死（こうし）の者、斯の文に与（あずか）るを得（え）ざらしめん。天の未（いま）だ斯の文を喪ぼさざるや、匡人（きょうひと）、其（そ）れ予（われ）を如何（いかん）せん。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 子、匡に畏る。
→ 孔子は匡という地で危険に遭遇して恐れた。 - 曰く、文王既に没し、文在らずや。
→ 孔子は言った。「周の文王はすでに亡くなったが、その“文（文化・礼）”は残っていないのだろうか。」 - 天の将に斯の文を喪ぼさんとするや、後死の者、斯の文に与るを得ざらしめん。
→ 「もし天がこの“文”を滅ぼそうとしているなら、私のような後世の者がこの文に関わることもできなくなるだろう。」 - 天の未だ斯の文を喪ぼさざるや、匡人其れ予を如何せん。
→ 「だが、天はまだこの文を滅ぼそうとしていない。であれば、匡の人々は私に何ができようか。」
用語解説
- 匡（きょう）：魯の国の東方、孔子が旅の途中で騒動に巻き込まれた土地。危険に遭った場所。
- 畏る（おそる）：恐怖・危機感を覚えること。
- 文王（ぶんおう）：周王朝の開祖の一人。儒家において理想的な聖王とされる。
- 文（ぶん）：礼・文化・道徳体系など。文明的秩序や理想。
- 喪ぼす（ほろぼす）：失う、滅ぼす。
- 後死の者：文王の後の世に生まれた人。つまり孔子自身を指している。
- 如何せん（いかんせん）：どうしようか、何ができようか、の意味。反語的表現。
全体の現代語訳（まとめ）
孔子は匡の地で命の危機を感じたとき、こう語った：
「周の文王はすでに亡くなったが、その遺した文化（礼や徳）はまだ天によって守られている。
もし天がこの文化を完全に滅ぼそうとしているなら、私のような後世の人間がこれに関わることはないだろう。
だが、天はまだそれを滅ぼしていない。であれば、匡の人々に私をどうこうすることなどできはしない。」
解釈と現代的意義
この章句は、孔子の天命観と使命感、そして困難における信念を表しています。
孔子は死の危険に直面しても、「自分は“文”＝文化と道徳を伝える天の意志に従って行動しているのだから、天がそれを止めていない以上、私は守られるはずだ」と信じました。
つまりこの場面は、運命への信頼と使命の自覚、そして揺るがぬ内なる確信の象徴なのです。
ビジネスにおける解釈と適用
1. 「使命感」は困難を乗り越える最大の武器
- 組織変革や起業など、逆風に晒される時こそ、「自分は何のためにこれをしているか」を問うべき。
- 孔子のように「文化を伝える」という高次の目的がある者は、困難にも耐える力を持つ。
2. 信念は外圧に左右されない「内なる羅針盤」
- 周囲が理解しなくても、「これは正しい」と確信できるビジョンがあれば、行動に一貫性が出る。
- 短期の評価や誤解に動じず、正しいことを続ける勇気がリーダーには必要。
3. “天がまだ喪ぼさざる”という視座＝ポジティブな可能性思考
- 問題があるように見えても、「本質的な価値が失われていない限り、自分の行動は意味を持つ」という見方。
- これにより「今ある資源」「見えない支え」に目を向け、行動を止めない姿勢が育つ。
まとめ
「使命がある限り、試練は越えられる──“天未だ文を喪ぼさず”の信念」
この章句は、信念あるビジョンと“文化を守る者”としての自負を持つリーダーや実践者に大きな勇気を与えてくれます。
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