子貢は、すでに形骸化しつつある「告朔（こくさく）」の儀式において、羊の生肉（餼羊 きよう）を捧げる行為を無駄だと考え、これを廃することを孔子に提案した。
しかし孔子はこう応じた――「お前は羊を惜しんでいるが、私はその礼が失われることの方が惜しいのだ」と。
たとえ儀式の意味が一見見えづらくなっても、それには本来の精神や価値が込められている。
形が残ることで心が伝わり、伝統の火は絶えず守られていく。
儀式を軽んじることは、先人の思いや文化の根を断ち切ることに通じる。見えにくい意味ほど、大切に守られるべきである。
※注：
- 「子貢（しこう）」…孔子の弟子。名は端木賜（たんぼくし）。実務的な才覚に長けていた。
- 「告朔（こくさく）」…毎月一日に祖廟に羊を捧げ、月の初めを告げる儀式。月次の始まりを礼的に確認するもの。
- 「餼羊（きよう）」…いけにえとして捧げる生きた羊。
1. 原文
子貢欲去告朔之餼羊。
子曰、賜也、爾愛其羊、我愛其禮。
2. 書き下し文
子貢（しこう）、告朔（こくさく）の餼羊（きよう）を去（のぞ）かんと欲（ほっ）す。
子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、爾（なんじ）は其（そ）の羊を愛（お）しむ。我（われ）は其の礼（れい）を愛（お）しむ。
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ）
- 「子貢、告朔の餼羊を去らんと欲す」
→ 子貢が、毎月初めの「告朔」の儀式で捧げる供え物の羊（餼羊）を廃止しようとした。 - 「子曰く、賜や、爾は其の羊を愛しむ。我は其の礼を愛しむ」
→ 孔子は言った。「賜（子貢）よ、おまえはその羊を惜しんでいるのだろうが、私はその礼を大切にしたいのだ」
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 子貢（しこう） | 孔子の高弟で、商才と弁舌に長けた人物。実利的な考え方を持っていた。 |
| 告朔（こくさく） | 毎月1日に行う朝廷の儀式。君主が祖先にその月の政治方針を報告する宗教的・政治的行事。 |
| 餼羊（きよう） | 供え物として捧げられる生きた羊。形式・象徴としての重要性があった。 |
| 去る | 廃止する、取り除くの意。ここでは儀式から羊を除くこと。 |
| 爾（なんじ） | あなた（子貢）を指す人称代名詞。 |
| 礼（れい） | 儀礼・形式・道徳的規範の象徴。孔子にとっては人間関係や秩序の根幹を成す。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
子貢が「毎月の告朔の儀式で用いる供え物の羊（餼羊）は費用がかかるので、やめよう」と提案した。
それに対して孔子は、「賜（子貢）よ、おまえは羊という“物”を惜しんでいるが、私はその“礼”を大切にしたいのだ」と答えた。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「形式（礼）を軽視しすぎると、本質的な意味も失われる」**という孔子の思想を示しています。
- 子貢は合理主義的に「物が無駄だからやめよう」と考えた。
- しかし孔子は、「礼という制度や文化が持つ象徴性・精神性」を重視した。
- 単なる形骸ではなく、継承されるべき価値と心が“礼”には込められているという認識です。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「効率と合理性の追求が“文化”を破壊する危険」
- 形だけの儀式に見えても、それが文化や理念を伝える装置になっていることがある。
- 毎朝の朝礼、始業前の挨拶、感謝メール、報告書の一言コメント──どれも形式に見えても“組織文化”の土台である。
✅ 「コスト削減＝価値の削減ではないか？」
- 子貢のように「無駄を省く」ことは大切だが、それによって象徴的価値や信頼の仕組みまで失われていないか、慎重に判断する必要がある。
✅ 「“儀式”を通じて信頼・理念・文化を守る」
- 儀礼や慣例には、時間を超えて継承されるべき意味がある。
- 孔子が言うように、「羊ではなく礼を大切にする」ことで、組織は秩序と信頼を維持する。
8. ビジネス用の心得タイトル
「削るべきはコストではなく、形式に込めた“心”の意味を見極めよ」
〜合理主義に流されず、文化の価値を守る経営を〜
この章句は、「形式は意味を失えば無用だが、意味を伴えば“文化”となる」という重要なバランス感覚を私たちに教えてくれます。
現代の企業活動においても、効率だけでなく、継承すべき価値の本質を見極めるリーダーシップが求められています。
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